tag:blogger.com,1999:blog-54248854862348556482024-03-04T20:28:19.136-08:00Lors de ces après-midi en UtopieWe shall stop the wars on those afternoons in UtopiaJeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.comBlogger53125tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-7277703041560835182015-02-08T11:51:00.001-08:002015-03-31T12:02:20.979-07:00Principes de la philosophie stoïcienne - Mise en place d'une routine<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://roberthorvat30.files.wordpress.com/2013/09/marcus-aurelius.jpg?w=350&h=200&crop=1" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="113" src="https://roberthorvat30.files.wordpress.com/2013/09/marcus-aurelius.jpg?w=350&h=200&crop=1" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos</b> : puisque philosopher c'est "penser sa vie et vivre sa pensée", cet article va vous présenter comment essayer de mettre en pratique, au quotidien, les principes de la philosophie stoïcienne. Pour définir les exercices spirituels présentés dans le présent article, je me suis appuyé sur le <a href="http://blogs.exeter.ac.uk/stoicismtoday/stoic-week-2014/">programme prévu pour la semaine stoïcienne 2014</a> trouvé sur le site <a href="http://blogs.exeter.ac.uk/stoicismtoday/">Stoicism Today</a>, ainsi que sur le contenu du livre d'Elen Buzaré "<a href="http://www.amazon.fr/Stoic-Spiritual-Exercises-Elen-Buzar/dp/1446608131">Stoic Spiritual Exercices</a>". La routine décrite ci-dessous évoluera très certainement avec le temps et mon propre retour d'expérience dans sa mise en application. J'ajouterai également, je pense, des outils ou des aides que je vais développer pour rendre plus facile l'application de cette routine. Cet article n'abordera pas les exercices d'attention à soi, proches des techniques de méditation employées dans le Bouddhisme, et sur lesquelles je n'ai pas d'expérience pratique pour le moment.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Routine stoïcienne</span></h4>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://a398.idata.over-blog.com/600x400/2/40/27/80/Avec-la-serie-12/Divers-themes/Des-themes/q02---Ciel-du-matin.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://a398.idata.over-blog.com/600x400/2/40/27/80/Avec-la-serie-12/Divers-themes/Des-themes/q02---Ciel-du-matin.JPG" height="267" width="400" /></a></div>
<div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<h3 style="text-align: center;">
<b><u>Méditation du matin</u></b></h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Avec de pareilles pensées toujours à ta disposition, en les triturant en toi-même, en faisant d'elles tes pensées usuelles, tu n'auras besoin de personne pour t'encourager et te donner des forces.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Entretiens III, 24, 115</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les pensées mentionnées par Épictète appartiennent à un des trois domaines de la philosophie stoïcienne :</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Physique : concerne les désirs et les aversions, vise la suppression des passions.</li>
<li style="text-align: justify;">Ethique : concerne les propensions et les révulsions à agir, tient à la question du devoir.</li>
<li style="text-align: justify;">Logique : concerne la prévention dans la précipitation du jugement, marque la discipline de l'assentiment.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Lors de la méditation du matin il s'agira de choisir un des exercices d'un des trois domaines ci-dessus, répéter à soi une des citations sélectionnées (ou la formule générale proposée), et d'imaginer comment la mettre en pratique durant le reste de la journée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il faut pratiquer cette méditation pendant 5-10 minutes en choisissant des événements clés ou des challenges spécifiques qui pourraient apparaître dans la journée. Il s'agit alors d'imaginer que certains de vos plans ne se dérouleront pas comme prévus ou que vous aurez affaire à des personnes difficiles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vous trouverez ci-après les différents exercices des trois domaines.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
La Physique en pratique - La discipline des désirs (et aversions)</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A celui qui veut pratiquer l'ascèse des désirs (et des aversions), Épictète conseille de supporter les injures, d'user du vin avec modération, de s'abstenir d'un gâteau ou d'une jolie fille, et de ne pas craindre la pauvreté, la maladie ou la mort, de ne pas rechercher les magistratures, les honneurs ou les richesses.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète conseille à l'apprenti-philosophe de supprimer totalement le désir pour le moment, au risque que ce dernier se retrouve dans l'infortune en désirant quelqu'une des choses qui ne dépendent pas de lui. Selon Épictète il ne faut pas prétendre à atteindre immédiatement et sans préparation ascétique les états supérieurs de perfection. Il faut d'abord commencer par l'aversion contre les comportements irrationnels, il faut d'abord reconnaître ses erreurs et ses défauts, déraciner ses passions. Désirer une perfection inaccessible plongerait l'apprenti-philosophe dans la tristesse et le découragement.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La liste des exercices d'application du discours intérieur sur les désirs (et aversions) est donnée ci-dessous. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Prévision des maux</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice consiste à se préparer à endurer des événements déplaisants ou douloureux. Il n'y a pas de crainte à s'imaginer des événements qui pour d'autres seraient considérés comme mauvais, puisque d'une part des maux futurs ne sont pas des maux car ils ne sont pas encore présents et d'autre part que des événements comme la maladie, la pauvreté ou la mort ne sont pas des maux car ce ne sont pas des événements qui dépendent de nous.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Ne te trouble pas toi-même en te représentant à l'avance la totalité de ta vie. Ne cherche pas à additionner mentalement, dans leur intensité et leur nombre, toutes les difficultés pénibles qui pourraient vraisemblablement survenir. Mais à l'occasion de chacune, lorsqu'elle se présente, interroge-toi toi-même : "Qu'y a-t-il dans cette affaire d'insupportable et d'intolérable ?" Car tu rougiras de toi-même si tu réponds oui à cette question. En outre, rappelle-toi que ce ne sont ni le passé ni le futur qui pèsent sur toi, mais toujours le présent. Mais celui-ci te paraîtra plus petit, si tu le circonscris en le définissant et l'isolant, et si tu fais honte à ta faculté de réflexion si elle n'est pas capable d'affronter cette petite chose isolée.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, VIII, 36</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Il y a des maux qui atteignent le sage, sans l'abattre d'ailleurs, comme la douleur physique, l'infirmité, la perte des amis, des enfants, les revers d'une patrie dévorée par la guerre: à ces choses, j'avoue qu'il est sensible, car nous ne lui imposons pas la dureté du roc ou du fer. Il n'y a pas de vertu à supporter ce qu'on ne sent pas.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Sénèque, De la constance du sage, X, 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Il faut retrancher ces deux choses: la crainte de l'avenir, le souvenir des maux anciens. ceux-ci ne me concernent plus et l'avenir ne me concerne pas encore.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Sénèque, Lettre à Lucilius, 78, §14</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Dès l'aurore se dire à l'avance: je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un insolent, un fourbe, un envieux, un égoïste. Tout cela leur vient de l'ignorance où ils sont de la distinction entre les biens et les maux.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, II, 1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ces deux dernières citations peuvent être considérées comme des formules simples à retenir dans le cadre de cet exercice. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Définition physique</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice vise à définir en des termes précis ce à quoi nous sommes attachés. Cette définition va nous aider à distinguer les jugements affectifs et subjectifs que nous portons sur la représentation objective que nous devrions avoir. Cet exercice qui est commun avec le domaine de la Logique vise ici à réduire nos envies de possessions et d'accession à certains statuts sociaux élevés.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Aux préceptes que j'ai dits, ajoutes-en encore un : toujours définir ou décrire l'objet de ta représentation, de façon à voir distinctement ce qu'il est essentiellement, à nu et pris en entier, à le désigner en soi-même par le mot propre, ainsi que tous les éléments dont il est composé et en lesquels il se résout.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, III, 11</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Pour chaque chose qui t'attire ou qui t'est utile ou que tu aimes, souviens-toi d'ajouter pour toi-même ce qu'elle est, en commençant par les choses les plus humbles. Si tu aimes une marmite, dis-toi : "J'aime une marmite." Car, si elle se casse, tu n'en seras pas troublé. Si tu embrasses ton enfant ou ta femme, dis-toi : "J'embrasse un homme." S'il meut, tu ne seras pas troublé.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Manuel, 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Comme il est important de se représenter, à propos des mets recherchés et d'autres nourritures de ce genre : "Ceci est du cadavre de poisson, ceci est du cadavre de d'oiseau ou de porc", et aussi : "Ce Falerne, c'est du jus de raisin", "Cette pourpre, c'est du poil de brebis mouillé du sang d'un coquillage". Et, à propos de l'union des sexes : "C'est un frottement de ventre avec éjaculation, dans un spasme, d'un liquide gluant." Comme sont importantes ces représentations qui atteignent les choses elles-mêmes et les traversent de part en part en sorte que l'on voit ce qu'elles sont en réalité.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, VI, 13</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On pourra retenir pour cet exercice la formule simple suivante : "<i>Tu n'es qu'une pure représentation et tu n'es en aucune manière ce que tu représentes.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Restitution</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice vise à faire prendre conscience que tout ce qui est en notre possession peut nous être repris à n'importe quel moment. Il s'agit donc de considérer chaque chose comme un prêt et non comme une possession.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Ne dis jamais à propos d'une chose : "Je l'ai perdue", mais "Je l'ai rendue". Ton enfant est mort ? Il a été rendu. Ta femme est morte ? Elle a été rendue. Ton champ t'a été pris ? Cela aussi a été rendu. "Mais celui qui me l'a pris est un scélérat." Et que t'importe par qui celui qui te l'a donné te l'a redemandé ? Aussi longtemps qu'ils te sont donnés, prends soin de ces biens comme s'ils appartenaient à autrui, ainsi que font les voyageurs dans une hôtellerie.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Manuel , 11</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Purifie tes jugements, pour que rien de ce qui n'est pas "tien" ne s'attache à toi, ne te devienne connaturel, en sorte que tu n'en éprouves de la souffrance si on te l'arrache.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Entretiens, IV, 1, 112</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On pourra retenir pour cet exercice la formule simple suivante : "<i>Ne dis jamais à propos d'une chose : "je l'ai perdue", mais "je l'ai rendue".</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Impermanence</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice vise à nous faire prendre conscience de notre place dans un univers en constante évolution et d'apprécier le lien qui réunit tous les êtres vivants.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Acquiers une méthode pour observer comment les choses se changent l'une en l'autre ; fais-y continuellement attention, et exerce-toi de ce côté ; car rien n'est plus capable de produire les grandes pensées.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, X, 11</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Fixe ton attention sur chacun de ces objets ; vois-le déjà se dissoudre, se modifier, se gâter en quelque sorte ou se dissiper, ou mourir selon le mode qui lui est naturel.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, X, 18</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette dernière citation peut être considérée comme une formule simple à retenir dans le cadre de cet exercice.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice vise à nous aider à ne pas être accablé par la première impression que nous percevons quand un événement "malheureux" nous arrive. Il vise à faire la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Parmi les choses qui existent, les unes dépendent de nous, les autres ne dépendent pas de nous.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Dépendent de nous : jugement de valeur, impulsion à l'action, désir, aversion, en un mot tout ce qui est notre affaire à nous. Ne dépendent pas de nous, le corps, nos possessions, les opinions que les autres ont de nous, les magistratures, en un mot, tout ce qui n'est pas notre affaire à nous.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Manuel, 1, 1<br />
<br />
"<em>Ne demande pas que ce qui arrive arrive comme tu désires ; mais désire que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu seras heureux.</em>"<br />
Épictète, Manuel, 8</div>
<div style="text-align: justify;">
On pourra retenir pour cet exercice cette dernière citation et la formule simple suivante : "<i>Il faut distinguer entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous.</i>"<br />
<br />
<b><u>Extension de soi au monde</u></b><br />
<br />
Cet exercice vise à se projeter au niveau du monde et à harmoniser sa raison avec celle de la nature. Il est aussi l'occasion de se rappeler combien brève est la vie qui nous est accordée par rapport à la longue histoire du cosmos, et combien en conséquence est importante notre pratique quotidienne de la philosophie.<br />
<br />
<div>
"<i>Examiner le cours des astres dont la course est commune ; penser continuellement aux transformations des éléments les uns dans les autres. De telles images purifient ce qu'il y a de sordide dans la vie d'ici-bas.</i>"</div>
<div>
Marc Aurèle, Pensées, VII, 47</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"<i>Songer constamment à l'ensemble de la durée, à l'ensemble de l'être : toute chose, relativement à l'être, est un grain de figue, et relativement au temps, un tour de tige.</i>"</div>
<div>
Marc Aurèle, Pensées, X, 17<br />
<br />
<div>
Cette dernière citation peut être considérée comme une formule simple à retenir dans le cadre de cet exercice.</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Regard d'en haut</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice vise à prendre conscience de la petitesse des considérations humaines par rapport à l'univers, à changer notre jugement sur les richesses, le pouvoir, la guerre, les territoires et toutes les préoccupations de la vie quotidienne. Cet exercice doit nous aider à contempler à quel point la plupart de nos actions sont insensées, ainsi que l'imminence de la mort et donc l'urgence à pratiquer la philosophie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Petite est donc l'étendue de la vie ; petit, le coin de terre où l'on vit ; petite, la plus longue renommée dans la postérité ; elle dépend de la succession de petits hommes qui vont mourir très vite et qui ne connaissent ni eux-mêmes ni ceux qui sont morts il y a longtemps.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, III, 10</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
"<i>Oui, quand on parle des hommes, il faut examiner aussi de haut les choses terrestres, les rassemblements, les armées, les mariages et les ruptures, les naissances et les morts, le tumulte des tribunaux, les contrées désertes, les diverses populations barbares, les fêtes, les deuils, les marchés, tout ce mélange et l'ordre qui naît des contraires.</i>"<br />
Marc Aurèle, Pensées, VII, 48<br />
<div>
<br />
"<i>Bientôt tu auras tout oublié, bientôt tous t'auront oublié.</i>"</div>
<div>
Marc Aurèle, Pensées, XII, 21</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette dernière citation peut être considérée comme une formule simple à retenir dans le cadre de cet exercice.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
L'Ethique en pratique - La discipline de l'impulsion à l'action</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La discipline de l'impulsion à l'action engage notre sens des responsabilités. Elle adresse comment nous devons nous comporter avec les autres êtres humains, qui sont potentiellement pour nous une source de désagréments car c'est notre devoir de prendre soin d'eux même s'ils peuvent se montrer détestables à l'occasion.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La discipline de l'impulsion à l'action est liée à la discipline des désirs (et aversions) dans le sens que les exercices ci-dessous visent à nous aider à rester une personne non soumise aux passions pour pouvoir agir sagement et conformément à la nature.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><br /></u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Définir l'action projetée</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice vise à nous aider à conserver la pureté dans l'intention de nos actions, et ce quels que soient les événements qui pourraient survenir dans le cadre de leur réalisation.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Lorsque tu es sur le point d'entreprendre une action, remets-toi dans l'esprit ce qu'est cette action.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Si tu vas te baigner, représente-toi ce qui arrive dans un établissement de bain : les gens qui t'aspergent d'eau, qui te bousculent, t'injurient, te volent. Et ainsi tu entreprendras ton action avec plus d'assurance, si tu ajoutes pour toi-même : "Je veux me baigner et en même temps que mon choix de vie reste en conformité avec la nature." Et qu'il en soit de même pour chaque action.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Car ainsi, si survient quelque empêchement à la baignade, que te soit présent à l'esprit: "Mais je ne voulais pas seulement me baigner, mais aussi, en même temps, faire en sorte que mon choix de vie demeure en conformité avec la nature ; or, je ne le garderai pas dans cet état, si je me mets en colère à cause des événements.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Manuel, 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Le tireur doit tout faire pour atteindre le but, et pourtant c'est cet acte de tout faire pour atteindre le but, pour réaliser son dessein, c'est cet acte qui est, si je puis dire, la fin que recherche le tireur, et qui correspond à ce que nous appelons, quand il s'agit de la vie, le souverain bien : tandis que frapper le but n'est qu'une chose que l'on peut souhaiter, mais ce n'est pas une chose méritant à être recherchée pour elle-même.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Cicéron, Des termes extrêmes des biens et des maux, Livre III, 6, 22</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Montrez-moi un homme qui se soucie de savoir de quelle manière il agit, qui se préoccupe, non du résultat à obtenir, mais de son acte même...qui, en délibérant, s'inquiète de la délibération elle-même et non d'obtenir ce qui en fait le sujet.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Entretiens, II, 16, 15</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On pourra retenir pour cet exercice la formule simple suivante : "<i>Fais ce que tu dois, advienne que pourra.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Agir avec une clause de réserve</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice, consistant à ajouter une réserve quant à la possible survenance d'obstacles pouvant gêner la réalisation d'un action entreprise, vise à aider le stoïcien à conserver une sérénité en toutes circonstances et à rester fidèle à son choix de vie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Le sage ne change pas sa décision si la situation reste intégralement ce qu'elle était lorsqu'il la prise... Mais, par ailleurs, il entreprend tout avec une clause de réserve...dans ses desseins très arrêtés, il fait la part des événements incertains.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Sénèque, Des bienfaits, IV, 34, 4-5</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Toutes choses lui adviennent, non selon ses désirs, mais selon ses prévisions. Et ce qu'il prévoit avant tout, c'est que des obstacles pourront toujours s'opposer à ces projets. Or il est nécessaire que la peine causée par un désir qui n'est pas satisfait soit plus légère à celui qui ne s'était pas promis d'avance le succès.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Sénèque, De la tranquillité de l'âme, XIII, 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Ils ne fléchissent pas sous les coups du sort, parce qu'ils en ont calculé à l'avance les attaques, car, parmi les choses qui arrivent sans qu'on le veuille, même les plus pénibles sont allégées par la prévision, quand la pensée ne rencontre plus rien d'inattendu dans les événements, mais émousse la perception, comme s'il s'agissait de choses anciennes et usées.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Philon d'Alexandrie, Des lois spéciales, II, §46</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Tout lui réussit et rien n'arrive contre son attente, car il prévoit que quelque chose peut intervenir qui empêche ce qu'il a projeté de se réaliser.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Sénèque, Des bienfaits, IV, 34, 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette dernière citation peut être considérée comme une formule simple à retenir dans le cadre de cet exercice.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Agir pour le bien de la communauté</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La discipline de l'impulsion à l'action consiste essentiellement à agir pour le bien de la communauté. Cet exercice spirituel d'application du discours intérieur sur l'impulsion à l'action est donc crucial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Quand tu as fait du bien et qu'ainsi, d'un autre point de vue, cela t'a fait du bien, vas-tu encore chercher, comme les insensés, en plus de ces deux choses, une troisième: celle d'être considéré comme un bienfaiteur ou d'être payé de retour ?</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, VII, 73-74</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Et ainsi, il cessera d'abord de s'injurier lui-même, d'être en conflit avec lui-même, de se repentir, de se tourmenter ; quant aux autres, il sera un ami pour tous ceux qui lui ressemblent ; mais il supportera celui qui ne lui ressemble pas ; il sera doux et patient envers lui ; il lui pardonnera parce que c'est un ignorant qui se trompe sur les questions les plus graves ; il ne sera dur avec personne ; car il connaît très exactement le mot de Platon : "C'est toujours malgré elle qu'une âme est privée de la vérité."</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Entretiens, II, 22, 36 </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Ce n'est pas la colère qui est virile, mais c'est la douceur et la délicatesse. Car c'est parce qu'elles sont plus humaines, qu'elles sont plus viriles: elles possèdent plus de force, plus de nerf, plus de virilité, et c'est ce qui manque à celui qui se met en colère et qui s'irrite.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, XI, 18</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Les choses auxquelles tu es lié par le Destin, harmonise-toi avec elles. Les hommes auxquels tu es lié par le Destin, aime-les, mais vraiment.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, VI, 39</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Les hommes ont été faits les uns pour les autres: instruits les ou supporte les.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Marc Aurèle, Pensées, VIII, 59</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On pourra retenir pour cet exercice cette dernière citation ainsi que la formule simple suivante : "<i>La vertu est à elle-même sa propre récompense.</i>"<br />
<br />
<b><u>Agir selon les valeurs</u></b><br />
<br />
Cet exercice vise à reconnaître la valeur exacte d'une chose, et ainsi de réguler l'impulsion à l'action et distribuer l'intensité de nos actions proportionnellement à cette valeur. Les stoïciens distinguaient les choses selon trois niveau de valeur:<br />
<br />
<ol>
<li>choses qui sont parties intégrantes de la vie en accord avec la nature, c'est-à-dire de la vertu, exemple : exercices d'examen de conscience ou d'attention à soi, qui contribuent à la pratique de la vie morale. Ces choses ont une valeur absolue.</li>
<li>choses pouvant aider d'une manière secondaire à la pratique de la vertu. Choses en soi ni bonnes, ni mauvaises, indifférentes par rapport au bien moral, mais dont la possession ou l'exercice permet de mieux pratiquer la vie vertueuse, exemple : la santé qui rend possible l'accomplissement des devoirs, la richesse si elle permet de secourir son prochain. Ces choses n'ont pas une valeur absolue, mais hiérarchisées selon leur rapport plus ou moins étroit avec le bien moral.</li>
<li>choses qui, dans certaines circonstances, pourraient être utiles à la vertu, des choses qui, en soi, n'ont aucune valeur, mais que l'on peut échanger en quelque sorte pour un bien.</li>
</ol>
<div>
"<i>Efface tes imaginations en te disant sans cesse : actuellement il dépend de moi qu'il n'y ait dans cette âme ni vice ni désir ni en général aucun trouble, mais que je voie les choses telles qu'elles sont en usant d'elles suivant leur valeur. Songe bien à ce pouvoir qui est dans ta nature.</i>"</div>
<div>
Marc Aurèle, Pensées, VIII, 29</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"<i>Fixe-toi désormais un certain style et modèle de vie auquel tu te tiendras, que tu sois seul avec toi-même ou que tu rencontres des hommes.</i>"</div>
<div>
Épictète, Manuel, 33, 1</div>
<div>
<br /></div>
<div>
On pourra retenir pour cet exercice cette dernière citation ainsi que la formule simple suivante : "J<i>e dois voir les choses telles qu'elles sont en usant d'elles suivant leur valeur."</i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
La Logique en pratique - La discipline du jugement</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La discipline du jugement vise à utiliser correctement les représentations qui se présentent à nous.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Suspension du jugement et assentiment du jugement sur les représentations</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice vise à remettre en cause la première impression que nous pouvons ressentir suite à un événement, à ne pas donner trop vite son assentiment sans tout d'abord questionner cette impression et la juger à l'aune de ce qui dépend de nous ou de ce qui ne dépend pas de nous. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>La maladie est une gêne pour le corps, mais pas pour le choix de vie, à moins que le choix de vie ne le veuille lui-même. La claudication est une gêne pour la jambe, mais pas pour le choix de vie.</i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>Ajoute cette idée à l'occasion de chacun des accidents qui surviennent : tu découvriras qu'il est une gêne pour une autre chose, mais pas pour toi.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Manuel, 9</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Commence donc par les petites choses. Un peu d'huile s'écoule, un peu de vin est volé. Ajoute pour toi-même : "C'est à ce prix que l'on vend l'impassibilité, à ce prix que l'on vend la paix. On n'a rien gratis." Quand tu appelles ton esclave, pense qu'il peut ne pas entendre, ou, s'il a entendu, ne rien faire de ce que tu veux. Mais il n'est pas dans une situation si favorable, que la paix de ton âme dépende de lui.</i>"</div>
<span style="text-align: justify;">Épictète, Manuel, 12, 2</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Comme nous nous exerçons sur les questions des sophistes, il faut aussi chaque jour nous exercer sur les représentations ; car, elles aussi, elles nous proposent des questions. Le fils d'un tel est mort. Réponds : "Ne dépend pas de la volonté, n'est pas un mal". Le père d'un tel l'a exclu de l'héritage ; que t'en semble ? "Ne dépend pas de la volonté, n'est pas un mal." César l'a condamné. "Ne dépend pas de la volonté, n'est pas un mal". Il en a eu du chagrin : "Dépend de la volonté, c'est un mal". Il l'a supporté généreusement : "Dépend de la volonté, c'est un bien". Habitués à cette pratique, nous ferons des progrès ; car jamais nous ne donnerons notre assentiment à rien dont nous n'ayons une représentation compréhensive.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Entretiens, III, 8, 1-4</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
"<i>Mais, d'abord, ne te laisse pas prendre par sa vivacité ; dis : "Attends un peu, image ; laisse-moi voir qui tu es, ce dont tu es l'image ; laisse-moi t'éprouver".</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Entretiens, II, 24</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu'ils portent sur les choses.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Par exemple la mort n'a rien de redoutable mais c'est à cause du jugement que nous portons sur la mort, à savoir qu'elle est redoutable, c'est cela qui est redoutable dans la mort.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Manuel, 5</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Voici comment les passions naissent, se développent, deviennent excessives. Il y a d'abord un premier mouvement involontaire, une sorte de préparation et de menace de passion. Il y en a un deuxième accompagné d'un désir qu'on peut encore dompter. Le premier choc sur l'âme, nous ne pouvons l'éviter avec l'aide de la raison, pas plus que certains mouvements réflexes qui arrivent au corps, comme le bâillement...La raison ne peut les vaincre, l'habitude peut-être et une attention continuelle les atténuent. Le deuxième mouvement, qui naît d'un jugement, peut être supprimé par un jugement.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Sénèque, De la constance du sage, X, 4</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal;">On pourra retenir pour cet exercice la formule simple suivante : "</span><i>Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu'ils portent sur les choses."</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://emf.fr/wp-content/uploads/2013/08/voielactee1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://emf.fr/wp-content/uploads/2013/08/voielactee1.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
<b><u>Méditation du soir</u></b></h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Ne laisse pas tomber le sommeil sur tes yeux fatigués avant d'avoir pensé à tous les actes de ta journée. Qu'ai je omis ? Qu'ai je fait ? Que fallait-il faire que je n'ai pas fait ? Commence par là et continue. Puis, si tu as mal fait, blâme toi, si tu as bien fait, sois content.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
Épictète, Entretiens, X, 2</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La méditation du soir vise à utiliser une forme d'auto-analyse philosophique et contemplative.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Avant de dormir, prenez 5-10 minutes pour repasser les événements du jour en esprit. Vous pouvez trouver utile d'écrire des notes de vos réflexions et de l'auto-analyse dans un journal documentant votre parcours d'apprentissage des pratiques stoïciennes au quotidien. Essayez de vous rappeler l'ordre dans lequel vous avez rencontré différentes personnes durant la journée, les tâches que vous avez entreprises, ce que vous avez dit et fait. Pour chaque situation, posez vous ces questions :</div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;">Qu'avez vous mal fait ? Vous-êtes-vous laissé dominer par des peurs ou des désirs excessifs ou irrationnels ? Avez-vous mal agi ou vous êtes vous laissez aller à des pensées irrationnelles ?</li>
<li style="text-align: justify;">Qu'avez vous bien fait ? Avez-vous fait des progrès en renforçant votre prise sur les vertus ?</li>
<li style="text-align: justify;">Qu'avez vous oublié ? Avez-vous raté l'occasion d'exercer des vertus ou votre force de caractère ?</li>
<li style="text-align: justify;">Considérez comment ce qui a été mal fait ou négligé pourrait être fait différemment dans le futur. Faites ceci en critiquant vos actions spécifiques plutôt que vous même en personne.</li>
<li style="text-align: justify;">Félicitez-vous pour ce que vous avez bien fait.</li>
</ul>
<span style="text-align: justify;">En faisant cela vous adoptez le rôle d'un ami et d'un conseiller avisé envers vous, plutôt qu'un critique dur et punitif.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nous pouvons assumer qu'un stoïcien dont l'auto-analyse et la revue du jour précédent l'ont conduit à conclure qu'il a fait des erreurs de jugement, qu'il a mal agi ou failli à suivre ses principes, va rechercher à apprendre de cela et agir différemment le jour suivant. En se réveillant le jour suivant, vous trouverez probablement naturel de baser votre méditation matinale, en partie, sur vos réflexions de la veille au soir. Ces méditations peuvent se combiner pour former un cercle vertueux d'apprentissage.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vous devez être prudents afin d'éviter de transformer vos réflexions en ruminations morbides. Gardez à l'esprit que le passé est en dehors de votre contrôle, adoptez une attitude d'acceptation provisoire de vos échecs en vous pardonnant et en promettant de vous conduire différemment dans le futur.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://larepubliquedeslivres.com/wp-content/uploads/2014/11/epictete.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://larepubliquedeslivres.com/wp-content/uploads/2014/11/epictete.jpg" height="320" width="178" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : malgré cet article conséquent, il y aurait encore beaucoup à dire et à développer. Je n'ai pas mentionné l'autre aspect de ces exercices de mémorisation, qui par le biais d'une méditation par l'écriture, vise à réécrire de manière personnelle chaque formule à partir de l'idée au cœur de chaque principe. Car comme le disait Épictète : "Que ces paroles te soient présentes à l'esprit nuit et jour ; il faut les écrire, les lire, converser à leur sujet, soit en toi-même, soi en t'adressant à un autre: As-tu une aide pour moi dans cette circonstance ?" (Entretiens III, 24, 103).</i><br />
<i>Désolé pour mes lecteurs rôlistes, mais à l'heure actuelle ces préoccupations philosophiques sont prioritaires pour moi, en effet comme disait Épicure à Ménécée : </i>"<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><i>Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme. Or celui qui dit que l’heure de philosopher n’est pas encore arrivée ou est passée pour lui, ressemble à un homme qui dirait que l’heure d’être heureux n’est pas encore venue pour lui ou qu’elle n’est plus. Le jeune homme et le vieillard doivent donc philosopher l’un et l’autre, celui-ci pour rajeunir au contact du bien, en se remémorant les jours agréables du passé ; celui-là afin d’être, quoique jeune, tranquille comme un ancien en face de l’avenir. Par conséquent il faut méditer sur les causes qui peuvent produire le bonheur puisque, lorsqu’il est à nous, nous avons tout, et que, quand il nous manque, nous faisons tout pour l’avoir. Attache-toi donc aux enseignements que je n’ai cessé de te donner et que je vais te répéter ; mets-les en pratique et médite-les, convaincu que ce sont là les principes nécessaires pour bien vivre."</i></span></span></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-47522610023267127392015-01-25T12:46:00.001-08:002015-01-25T12:46:26.494-08:00Développement d'une Campagne à Agôn - Enchaînement des premières quêtes<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6kSqKnAtEpewej5Maja-apxU1C5bDlFoseOfDnP1ij50aXOwFJ6ZgX_gOECAwilqtJpOrsuO8vJy5vKuTLnGTw4w7mnFXxclJq5BrFHJ950NbEd05msYrQBnyrMGrMcNcNH4Ou7edHBd3/s1600/PichiAvo-NWW-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6kSqKnAtEpewej5Maja-apxU1C5bDlFoseOfDnP1ij50aXOwFJ6ZgX_gOECAwilqtJpOrsuO8vJy5vKuTLnGTw4w7mnFXxclJq5BrFHJ950NbEd05msYrQBnyrMGrMcNcNH4Ou7edHBd3/s1600/PichiAvo-NWW-2.jpg" height="200" width="150" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos:</b> cet article est le premier d'une série que je vais consacrer à la campagne que je mène à Agôn depuis presque un an maintenant. Cette série d'articles visera à vous présenter comment, en commençant par maîtriser les scénarios écrits par Ben Robbins, à savoir "<a href="http://arsludi.lamemage.com/index.php/235/beast-of-kolkoris-unleashed/">Beast of Kolkoris</a>" puis "<a href="http://arsludi.lamemage.com/index.php/232/temple-of-hera-released/">Temple of Hera</a>", j'ai développé plusieurs quêtes pour ma propre campagne. Je vous présenterai comment j'ai articulé ces différentes quêtes entre elles, comment à partir d'une idée simple j'ai étoffé mes scénarios en incorporant des éléments mythologiques, et comment le fait de suivre l'évolution des relations entre les Héros et les Dieux de l'Olympe a orienté mes choix de divinités impliquées dans ma campagne. Mais pour commencer, voici comment j'ai enchaîné les scénarios de Ben Robbins et comment cela a initié l'écriture de ma campagne.</i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Considérations générales</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J'ai pris le parti de faire une succession immédiate de quêtes sans temps mort pour les Héros et sans période de repos "gratuite". J'ai opté pour l'utilisation des points d'adversité récupérés suite aux interludes effectués par les Héros entre les quêtes pour en créer les enchaînements.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Transition entre "Beast of Kolkoris" et "Temple of Hera"</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une fois la Bête éliminée et Eriton vaincu, les Héros sont approchés par Pedoclès, chef du conseil des citoyens de Kolkoris, et d'un vieil oracle Oenomaus qui s'appuie sur Pedoclès pour monter jusqu'au promontoire. Il s'adresse aux Héros en ces termes :<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Je savais que ce jour arriverait, où les Dieux réclameraient leur vengeance sur notre Roi. Avant de nous trouver un nouveau souverain, l'heure est aux funérailles du Roi de Kolkoris, et à l'organisation de jeux funéraires. Nous ferez-vous l'honneur, vous envoyés des Dieux, de participer à ceux-ci ?</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J'utilise les points d'adversité récupérés suite aux interludes suivis par les Héros pour se soigner et effacer leurs handicaps pour la création de 2 PNJs (Atalanta et Anaxagor) pour affronter les Héros lors des jeux funéraires (course, lutte et tir).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J'ai décidé que selon le résultat des épreuves, Héra approcherait les Héros des PJs ou ceux de Kolkoris alors qu'ils festoient et se reposent autour d'un feu. Si Héra choisit les héros de Kolkoris, Aphrodite approche les Héros des PJs le lendemain matin pour leur donner une autre quête:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Debout Héros! Si vous voulez assurer l'avenir du bon peuple de Kolkoris, vous vous mettrez de suite en route pour empêcher le meurtre du successeur légitime au trône de Kolkoris, lui qui a reçu jadis ma bénédiction. Vous le trouverez lui et ses protecteurs dans un temple isolé non loin d'ici. Faites vite, si vous voulez préserver la paix de ce peuple !</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A partir de ce moment là, les Héros des PJs, s'ils ont été choisis par Aphrodite, feront exactement les mêmes épreuves que prévues dans le scénario original, mais juste derrière les autres héros choisis par Héra. Il n'y a qu'à un seul moment, où ils se confronteront avec les autres héros que ce soit pour récupérer le cor de Telepones ou trancher l'avenir du successeur légitime de Kolkoris.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Mais qui est ce successeur légitime exactement ?</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans son orgueil, Aphrodite pensait pouvoir donner un héritier pleinement humain au peuple de Kolkoris, après que la seule fille de l'ancien Roi de Kolkoris (le grand-père de la Bête) ait donné naissance à un monstre (voir l'historique donné dans "Beast of Kolkoris").</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mais malgré sa nature divine, Aphrodite donna naissance à une créature semi-humaine, très proche d'un satire mais avec des jambes de taureau. Honteuse, elle décida de cacher ce fils et le confia à la garde des satires de l'île et de Dionysos. Cette engeance maintenant vieillissante fait partie des satires ayant élu domicile dans le temple d'Héra, et après avoir folâtré avec une des vestales présentes, cette dernière porte en elle le futur Roi légitime de Kolkoris, qui devrait naître totalement humain maintenant que la malédiction a été levée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Transition entre "Temple of Hera" et ma campagne</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtspMmuJNPfhWkepcMPM1byTU0KtWM1q80dLvU52o5jMGqnI9Llz9l-R9vVcqM5wlserwoZiut0Wl9sEd_bBqcChDSkDTdReTdyNe0g5fn1QfUY5QBKNPhCi-5ygoTBd8eTkN6FGsC2rTq/s1600/Art%C3%A9mis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtspMmuJNPfhWkepcMPM1byTU0KtWM1q80dLvU52o5jMGqnI9Llz9l-R9vVcqM5wlserwoZiut0Wl9sEd_bBqcChDSkDTdReTdyNe0g5fn1QfUY5QBKNPhCi-5ygoTBd8eTkN6FGsC2rTq/s1600/Art%C3%A9mis.jpg" height="139" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Les Héros s'étant retrouvés enrôlés du côté d'Héra, et ayant refusé d'épargner la vestale portant le futur Roi, et ce malgré l'apparition d'Aphrodite possédant cette même vestale, ils se trouvent accueillis par une volée de flèches d'argent à leur sortie du temple. Il s'agit d'Atalanta qui s'étant échappée avant la fin du massacre dans le temple, et maintenant possédée par Artémis, ordonne aux Héros d'accomplir une nouvelle quête:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Misérables humains, de quel droit vous êtes vous autorisés à souffler dans le cor de Telepones, que j’avais offert au plus grand chasseur ayant parcouru les terres des mortels, mon bien-aimé maintenant disparu… Pour laver cet affront et montrez que vous étiez dignes de souffler dans ce cor, je vous ordonne de vous rendre à Hagios pour débarrasser cette île de la menace d’une créature mangeuse d’hommes qui persécute ses habitants et de venir poser en guise de tribut sa tête préservée et le cor de Telepones sur l’autel de mon temple à Ephèse. Si vous vous révélez être de piètres chasseurs, craignez alors de devenir de piètres proies auxquelles je ne laisserai aucune chance !</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Je trouvais cela logique que Artemis entendant ce cor sonner, alors que cela faisait si longtemps qu'il n'avait pas été utilisé, intervienne pour voir s'il s'agissait de Telepones, et dans le cas contraire jauger si cette personne était digne de souffler dans ce cor. Je n'avais par contre aucune idée bien précise, autre que celle d'envoyer les Héros chasser une créature monstrueuse, c'est-à-dire une quête digne d'Artémis. Je développerai dans un prochain article comment j'ai élaboré au total quatre quêtes intriquées à partir de cette simple idée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Profitant des points d'adversité récupérés suite aux repos pris par les Héros dans le temple, j'ai préparé quelques péripéties pour le retour des Héros à leur trirème. Le massacre des satires a entraîné la colère de Dionysos, qui a provoqué une bacchanale folle dans la ville de Kolkoris et aucun habitant de la ville n'y échappera. Elles sont citées ci-dessous :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li>Échapper à la folie provoquée par Dionysos qui a gagné toute la ville de Kolkoris (épreuve périlleuse)</li>
<li>Nager jusqu'à la trirème qui a commencé à s'écarter du port devant la folie ambiante</li>
<li>Calmer la mutinerie des marins voulant retourner à Iperna</li>
</ul>
<div>
Une fois l'ordre rétabli à bord, les Héros ont mis le cap vers Hagios.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj147LUwwOYkfRZRsiMXbuL_e55KGWchOkscOa4B8b4jJQN38lMFv8NpWgx7z6wR5hkcSdyB-YyeUMZDBPGpncJF2jrlZJ_XvygmeQCcup71ux_kkPQSfS7Su3J6bYxgA5kHIPTnx6uVHZO/s1600/LOGO_DREAMCATCHER.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj147LUwwOYkfRZRsiMXbuL_e55KGWchOkscOa4B8b4jJQN38lMFv8NpWgx7z6wR5hkcSdyB-YyeUMZDBPGpncJF2jrlZJ_XvygmeQCcup71ux_kkPQSfS7Su3J6bYxgA5kHIPTnx6uVHZO/s1600/LOGO_DREAMCATCHER.bmp" height="200" width="128" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure :</b> j'ai trouvé que de ne pas donner de repos gratuits aux Héros et d'utiliser les points d'adversité récupérés suite aux interludes dédiés aux repos des Héros en fin de quêtes, restait bien dans l'esprit d'Agôn, jeu pour lequel tout avantage doit être gagné et non offert. De plus cela permet de lier les différentes quêtes entre elles par l'intermédiaire d'épreuves, bien plus engageantes pour les joueurs que le simple fait de narrer cela par une ellipse. Dans mon prochain article, je vous présenterai comment j'ai élaboré la suite de ma campagne et mettrai à votre disposition les quêtes que j'ai écrites, premières publications qui porteront le logo ci-contre, symbole à présent de mes réalisations ludiques. Et vous, avez-vous expérimenté sur certains aspects avec Agôn ? Qu'en avez-vous retiré en termes de jeu ? </i></div>
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<br /></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-39616235985834932062015-01-11T12:40:00.000-08:002015-01-11T12:40:45.251-08:00Aujourd'hui je suis Charlie, et demain ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i2.cdn.turner.com/cnnnext/dam/assets/150107165403-je-suis-charlie-translations-exlarge-169.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://i2.cdn.turner.com/cnnnext/dam/assets/150107165403-je-suis-charlie-translations-exlarge-169.jpeg" height="359" width="640" /></a></div>
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<br /></div>
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Si je me joins par ce billet au mouvement républicain qui s'est manifesté partout en France aujourd'hui, je ne peux qu'espérer qu'après l'émotion et le recueillement, ce soit la raison et l'action qui guident dès demain les responsables français, qu'ils soient politiques ou religieux.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://www.tropismes.com/uploads/images/echappes3_400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.tropismes.com/uploads/images/echappes3_400.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;">Que ces grands principes républicains inscrits au fronton de nos institutions soient réellement incarnés, qu'ils reviennent au coeur des décisions de nos responsables et restent présents dans les pensées de chaque citoyen comme le souvenir de cette journée fraternelle, empreinte d'égalité et de liberté. </span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;">#JeSuisCharlie</span></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-16553261119247672342014-12-25T11:14:00.001-08:002014-12-25T11:14:27.065-08:00Battlestar Galactica Résistance - A Frakkin' Skin Job !<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4fA7eZV6NQtKF2T2ygjbgE9SBQEQBFmBo4bbl9Wvsnod2hDqVgeSF7TBCEdRJTiXpiv0Qmuhxc70lr9v5OvIwzGAPONjaxoX852GLJ_hyphenhyphen0JCul-lc1m6YF5hO6j5XoLtiW8g3xSNvoVE2/s1600/309_cap798.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4fA7eZV6NQtKF2T2ygjbgE9SBQEQBFmBo4bbl9Wvsnod2hDqVgeSF7TBCEdRJTiXpiv0Qmuhxc70lr9v5OvIwzGAPONjaxoX852GLJ_hyphenhyphen0JCul-lc1m6YF5hO6j5XoLtiW8g3xSNvoVE2/s1600/309_cap798.jpg" height="179" width="320" /></a></div>
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<i><b><br /></b></i></div>
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<i><b>Avant-propos:</b> en ce jour de Noël, et pour ce nouveau billet, je vous ai préparé un petit cadeau. Vous trouverez dans l'article ci-dessous les règles du jeu de cartes Résistance, pour lequel j'ai réalisé un hack dans l'univers de Battlestar Galactica. Le jeu original Résistance a été créé par Don Eskridge et est édité par "lndie Boards And Cards". Vous trouverez, comme d'habitude, dans la colonne de droite à la rubrique "Mes réalisations ludiques" le fichier au format pdf "Battlestar Galactica Résistance" à télécharger et à imprimer (l'option d'impression "9 pages par feuille" vous permettra de conserver le format original des cartes tout en économisant le nombre de feuilles à imprimer). Ensuite, il ne vous restera plus qu'à vous armer de ciseaux et de courage. Pour ma part, ne pouvant imprimer sur des feuilles épaisses / cartonnées et les plastifier, j'ai glissé les recto et verso de chaque carte dans une pochette plastique contenant déjà une carte lambda d'un autre jeu.</i></div>
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Contenu</h4>
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Le fichier à imprimer comprend :</div>
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<b>10 cartes Personnage</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjE0BspSKtsoJRpSIGTSll9YL4PJeLEkOZ71J06ufZlHovRf4zSq7EfmE2g-wjXFAZ0ffWIhoy-xjOwuWEFFRwrGTvErqkW1rVu8GJMixjf-fpL789d3JQoFNmI22dd-TytOkYSFIzuPru/s1600/Slide3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjE0BspSKtsoJRpSIGTSll9YL4PJeLEkOZ71J06ufZlHovRf4zSq7EfmE2g-wjXFAZ0ffWIhoy-xjOwuWEFFRwrGTvErqkW1rVu8GJMixjf-fpL789d3JQoFNmI22dd-TytOkYSFIzuPru/s1600/Slide3.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Personnage</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE5MDTvH4dcmk8GgNaF5HtQWyIM7p8HLnO1jchNIymJfgc9KQ4oaYUUvVIOWyU5Dndi1G4W9iK0OZGSb4jmx2tTskEDLaHNsWoyDt_yGmZ22kIp_pofb23JBLqe3b8WChvn3Fg08zCzuk0/s1600/Slide4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE5MDTvH4dcmk8GgNaF5HtQWyIM7p8HLnO1jchNIymJfgc9KQ4oaYUUvVIOWyU5Dndi1G4W9iK0OZGSb4jmx2tTskEDLaHNsWoyDt_yGmZ22kIp_pofb23JBLqe3b8WChvn3Fg08zCzuk0/s1600/Slide4.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Personnage</td></tr>
</tbody></table>
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<b>10 cartes Identité (6 Colons & 4 Cylons)</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWioBgic3c1j2sVk1qizUW_o0Be0sbK0TXY2AEr0PKnROUXMfrweqVFW39gZrNEVFMWVxCevcfllhzbPSBsqbV1gFE6Z_lrFLG1ciMEcNgG97-0HehQMpTMfU790ex4jqG0tZ6Z_l7Nl1l/s1600/Slide31.JPG" height="142" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto (Cylon) - Carte Identité</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqIZtXA2IRy3A5YWlVJkXDC9IsGpJDyGzvivFA_VWrVnQC_TPYy8QjO1iUPEg9mDN8CRRdhBjwgNDA0P-4T1Z1hDxb52df7jt4PewsUss11krIoKoscHEhHzJoRHsMAxovsK7IbTfTz4Y-/s1600/Slide39.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqIZtXA2IRy3A5YWlVJkXDC9IsGpJDyGzvivFA_VWrVnQC_TPYy8QjO1iUPEg9mDN8CRRdhBjwgNDA0P-4T1Z1hDxb52df7jt4PewsUss11krIoKoscHEhHzJoRHsMAxovsK7IbTfTz4Y-/s1600/Slide39.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto (Colon) - Carte Identité</td></tr>
</tbody></table>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqahicouUV14UApiIeLqzC-WFWC5NRP3WD1yiZapCpx1Uk2OSVy5Hdm9j0bGBY2BEPc8VUAq9-0kTUpjJQEGKEbMJUqQ7a7OppoYHxNx6JLY7xJTs1amLGv23odZ_KbD2z4vBDr7LMy8N5/s1600/Slide32.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqahicouUV14UApiIeLqzC-WFWC5NRP3WD1yiZapCpx1Uk2OSVy5Hdm9j0bGBY2BEPc8VUAq9-0kTUpjJQEGKEbMJUqQ7a7OppoYHxNx6JLY7xJTs1amLGv23odZ_KbD2z4vBDr7LMy8N5/s1600/Slide32.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Identité</td></tr>
</tbody></table>
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<b>1 carte Commandant</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFgS18Fw-fLZQRCfSNWqweWuyTinzp-WQscLTBhU4LwS6_7y5evHroEfymPcv0R1zyPdcHnjq_wDYm2DQCmisFYGihy6QNylFziZtWIm4F2s_EiqZXG8JENlcwyBXKE9pf59Uhk4_bAcjV/s1600/Slide1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFgS18Fw-fLZQRCfSNWqweWuyTinzp-WQscLTBhU4LwS6_7y5evHroEfymPcv0R1zyPdcHnjq_wDYm2DQCmisFYGihy6QNylFziZtWIm4F2s_EiqZXG8JENlcwyBXKE9pf59Uhk4_bAcjV/s1600/Slide1.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Commandant</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmYBMcNYje7WobhLXAxuK0dAvzoNHqSx-iFJ0bzEhs7xe6fmmH8nCKRrmD9AscG5rplGZQ2Y1Dyh_OSN45D-qJkaHlaoOwixUHkIbAuiqJllc8ae8Of1hp-UqCfgAoxdVDDkWoLUYV2-ps/s1600/Slide2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmYBMcNYje7WobhLXAxuK0dAvzoNHqSx-iFJ0bzEhs7xe6fmmH8nCKRrmD9AscG5rplGZQ2Y1Dyh_OSN45D-qJkaHlaoOwixUHkIbAuiqJllc8ae8Of1hp-UqCfgAoxdVDDkWoLUYV2-ps/s1600/Slide2.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Commandant</td></tr>
</tbody></table>
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<b><br /></b></div>
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<b>5 cartes Escadron</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpFLX4xEzYXLfkSCuBG0KWB2EiqlyzV1hTaKtojvP_FfZMhL8bm6HhEmobiiWuap29b414wKOy9SmBgHy2HPYQ_1lwj20nZoDGTi2-6fx29QH5WQJh0YavSPrMIgDTO2UL9VXyXXmAw1br/s1600/Slide51.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpFLX4xEzYXLfkSCuBG0KWB2EiqlyzV1hTaKtojvP_FfZMhL8bm6HhEmobiiWuap29b414wKOy9SmBgHy2HPYQ_1lwj20nZoDGTi2-6fx29QH5WQJh0YavSPrMIgDTO2UL9VXyXXmAw1br/s1600/Slide51.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Escadron</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOZWetN5oPiM-h_06SO_t4W2zxiOSqaNLTEfzi7Kd8MhQ2zZXkpCKqu9PsOEUpG92qmcyZXuuvw41lmVpIw_GgB_WnlTZ7jQtOGgK5gZfmlxAco3YaFyoEZumJ8ODKs-b0evUX2ydh8Cap/s1600/Slide52.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOZWetN5oPiM-h_06SO_t4W2zxiOSqaNLTEfzi7Kd8MhQ2zZXkpCKqu9PsOEUpG92qmcyZXuuvw41lmVpIw_GgB_WnlTZ7jQtOGgK5gZfmlxAco3YaFyoEZumJ8ODKs-b0evUX2ydh8Cap/s1600/Slide52.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Escadron</td></tr>
</tbody></table>
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<b>20 cartes de Vote (10 "Oui, c'est ce que tous nous disons !" - 10 "Frak, non !")</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2QqHcV4x86YCDsHZRMxfjCgd6cXoaSSU8tyLtVIo_pGkMz3bhA32DxbkDXaK5-HV4jO9UCqHGQI4ZReIgJtvm74TO1VmWfP76L_98udFbs16-pklG9uK7tuoNGV80zKPRIIiHNt5JIFk9/s1600/Slide61.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2QqHcV4x86YCDsHZRMxfjCgd6cXoaSSU8tyLtVIo_pGkMz3bhA32DxbkDXaK5-HV4jO9UCqHGQI4ZReIgJtvm74TO1VmWfP76L_98udFbs16-pklG9uK7tuoNGV80zKPRIIiHNt5JIFk9/s1600/Slide61.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Vote</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHnMBNZwj0-CAthl9RqqfHAgWkbKPdvCs5jH18Z5j9JiDTl53p6adZB_sCUKsQ2ZyzwL4bXct0bB1nayoiXzbRmXKXr7jVFbCYOyKUBfwDyhwkEBUYu7GhMqdZ7a_h4sROGf7YvcxgteQ1/s1600/Slide63.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHnMBNZwj0-CAthl9RqqfHAgWkbKPdvCs5jH18Z5j9JiDTl53p6adZB_sCUKsQ2ZyzwL4bXct0bB1nayoiXzbRmXKXr7jVFbCYOyKUBfwDyhwkEBUYu7GhMqdZ7a_h4sROGf7YvcxgteQ1/s1600/Slide63.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Vote</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNrwrKD1T3gnGz0A0Z4X5WhTti_VNCrcmJqhO6WvWYd8DZv4sj7Ae9bPhPzydbhCs6SVmdEPDptLb3DTjQ5qSpfRjBXat6_nII43tOZ5Cg-78S-_OHCSVEwIulwwKqf0tjuifNhYHSgWGP/s1600/Slide62.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNrwrKD1T3gnGz0A0Z4X5WhTti_VNCrcmJqhO6WvWYd8DZv4sj7Ae9bPhPzydbhCs6SVmdEPDptLb3DTjQ5qSpfRjBXat6_nII43tOZ5Cg-78S-_OHCSVEwIulwwKqf0tjuifNhYHSgWGP/s1600/Slide62.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Vote</td></tr>
</tbody></table>
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<b>10 cartes Mission (5 "Mission Réussie" & 5 "Mission Échouée")</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKjmAFhk7xtpYbOX88XYoqcM0Kqtso4e5L6G4t8lot0AQtkMl1fynI9U3YgE6nWqiZGDP1zKF6T_KVPghqwLQ6u7Qp7zomkgUhU9BYBOzSVqjwW2BfPkbcNUdOaiYnZ1zDXpgaSG0Soxu0/s1600/Slide101.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKjmAFhk7xtpYbOX88XYoqcM0Kqtso4e5L6G4t8lot0AQtkMl1fynI9U3YgE6nWqiZGDP1zKF6T_KVPghqwLQ6u7Qp7zomkgUhU9BYBOzSVqjwW2BfPkbcNUdOaiYnZ1zDXpgaSG0Soxu0/s1600/Slide101.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Mission</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7BMX7Lx7_qAZJcdvc-d54-R7mqDKlZAs-a64Eai1edA-1EIk4Y40exsKw_Dxm69aU_r5aZMucixDIr2MYPApspU8bwMejHfJDgSMqbwP78X_vuh3v83xjlrlnJQCBXCjrGY-17snnbsZa/s1600/Slide103.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7BMX7Lx7_qAZJcdvc-d54-R7mqDKlZAs-a64Eai1edA-1EIk4Y40exsKw_Dxm69aU_r5aZMucixDIr2MYPApspU8bwMejHfJDgSMqbwP78X_vuh3v83xjlrlnJQCBXCjrGY-17snnbsZa/s1600/Slide103.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Mission</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB5SnkttjyrDhSd-lHQNiqk1A54n574vYYlO9I1uzZ0d6fUtjLWSEHjoE_gO2Z4ZPwuxK51fyKcw3MOGpyuLiIvcqURpxoFi-l5vVFuDe43HfmBYk69uJg7rX56OeoRkLL9VcresEYgHZP/s1600/Slide102.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB5SnkttjyrDhSd-lHQNiqk1A54n574vYYlO9I1uzZ0d6fUtjLWSEHjoE_gO2Z4ZPwuxK51fyKcw3MOGpyuLiIvcqURpxoFi-l5vVFuDe43HfmBYk69uJg7rX56OeoRkLL9VcresEYgHZP/s1600/Slide102.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Mission</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>15 cartes Complot (utilisées uniquement pour jouer avec l'extension "Le Plan")</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinKJ-LyUrP3v6U-FjS980smGnTj3LdJpEMjmH9IfU7xY1iR1HxJuFE5OTUjHrrbw28fwcOaV5SfUEHFZVpDNaE-KBqav88U1VtyrjbqLdFHv95DdGf7ceI33V5LMSLYmE3964kPCKkWs3V/s1600/Slide121.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinKJ-LyUrP3v6U-FjS980smGnTj3LdJpEMjmH9IfU7xY1iR1HxJuFE5OTUjHrrbw28fwcOaV5SfUEHFZVpDNaE-KBqav88U1VtyrjbqLdFHv95DdGf7ceI33V5LMSLYmE3964kPCKkWs3V/s1600/Slide121.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Complot</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhImHCW2DQM2aDvqFXPvb6DaS7P-KWhjnPzHa7L-cUeAF0gmoODcwmEQH3OV3HhIa7dB2s_txVSgBk3wILjEkQg7TjXLJ37io572LEf1CUawouFHDtmFeXaBuVoW67cz4dGZGkhyphenhyphengAkFgzA/s1600/Slide122.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhImHCW2DQM2aDvqFXPvb6DaS7P-KWhjnPzHa7L-cUeAF0gmoODcwmEQH3OV3HhIa7dB2s_txVSgBk3wILjEkQg7TjXLJ37io572LEf1CUawouFHDtmFeXaBuVoW67cz4dGZGkhyphenhyphengAkFgzA/s1600/Slide122.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Complot</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<b>1 carte Tableau de Score</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw76nugDNdftxcUEid8LxC_r8tCapgJuSwp0jzgkTJ5FNx6ICxQoIGfKcfINo9hmBdom5-qJjfNpwhIo5DzZFSe83jxXqjAduEe9Dufv0WhwmP3yEru67i8EXGr-KzP1Ev-LEga-PkgoRE/s1600/Slide29.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw76nugDNdftxcUEid8LxC_r8tCapgJuSwp0jzgkTJ5FNx6ICxQoIGfKcfINo9hmBdom5-qJjfNpwhIo5DzZFSe83jxXqjAduEe9Dufv0WhwmP3yEru67i8EXGr-KzP1Ev-LEga-PkgoRE/s1600/Slide29.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Tableau de Score</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0daB7c9g_LcYka8zmblrn6iWr1hbiYOC8Vv5rZVfScWYCiS00FOB065GDeX9UWFlJGoowhstvh2BblYZJ_5mq4HlRxU5G6PZiEcnJGDMIB574D5jrmzKBUpDAg28j9rGxIcVV_7GvbH1x/s1600/Slide30.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0daB7c9g_LcYka8zmblrn6iWr1hbiYOC8Vv5rZVfScWYCiS00FOB065GDeX9UWFlJGoowhstvh2BblYZJ_5mq4HlRxU5G6PZiEcnJGDMIB574D5jrmzKBUpDAg28j9rGxIcVV_7GvbH1x/s1600/Slide30.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Tableau de Score</td></tr>
</tbody></table>
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<b>1 carte Formation d'Escadron</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7Ay3kCtNcC7jnOW105RAmRHx8HwK9qZx4O1lhqTFU2NwnGDJASpgdZBptZd3sB7GsKAO68rHUGMVR9s_PEZKGs4ckHzpLyf3LrCHwNL2DFWO0whviqqlh9d0F9h280onPbLWeMzKm6VV/s1600/Slide25.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7Ay3kCtNcC7jnOW105RAmRHx8HwK9qZx4O1lhqTFU2NwnGDJASpgdZBptZd3sB7GsKAO68rHUGMVR9s_PEZKGs4ckHzpLyf3LrCHwNL2DFWO0whviqqlh9d0F9h280onPbLWeMzKm6VV/s1600/Slide25.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Formation d'Escadron</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXYmv9P2deiN9YNIwaK4yyrpajUUOOE_Jy8JVXR4RD2ZSAxFfxXn-YpnXAFdyIufRnup61ZqB8-3l04QVYtAJVOvV0JV6jj1FSZjxoyuDhpRaWS83YH5OzC09GfzdefNosz-b7J9DYjCw0/s1600/Slide26.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXYmv9P2deiN9YNIwaK4yyrpajUUOOE_Jy8JVXR4RD2ZSAxFfxXn-YpnXAFdyIufRnup61ZqB8-3l04QVYtAJVOvV0JV6jj1FSZjxoyuDhpRaWS83YH5OzC09GfzdefNosz-b7J9DYjCw0/s1600/Slide26.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Formation d'Escadron</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
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<b>1 carte "Le Plan"</b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5jAwc5sWJcdSIWQszcsHDik4XhOoiNH9pyh1DCPnK4-i8LzoFWCiDIpxFUDu50v_J-LivCBOetqS4Rzj8t_a0FiFP7j622cniiplXZUpE9Ehc30U1xiV3JuSI-QuuYf8UzOAWuRhq1iMR/s1600/Slide27.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5jAwc5sWJcdSIWQszcsHDik4XhOoiNH9pyh1DCPnK4-i8LzoFWCiDIpxFUDu50v_J-LivCBOetqS4Rzj8t_a0FiFP7j622cniiplXZUpE9Ehc30U1xiV3JuSI-QuuYf8UzOAWuRhq1iMR/s1600/Slide27.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Tableau des Complots</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixRdpTjAjIiq8FtOAu5NCu3wuXi5Ow5PeaXdkNoPOYv9WTMr-CXCwXEcCy2woMwcV377MJcajMyxWJGfA26-k4q4FtcQr-qi4gdJSzoWT1q_n6uoxivE7RlAunIRG0amBFN7NawSe6VNMt/s1600/Slide28.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixRdpTjAjIiq8FtOAu5NCu3wuXi5Ow5PeaXdkNoPOYv9WTMr-CXCwXEcCy2woMwcV377MJcajMyxWJGfA26-k4q4FtcQr-qi4gdJSzoWT1q_n6uoxivE7RlAunIRG0amBFN7NawSe6VNMt/s1600/Slide28.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Tableau des Complots</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
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<b>1 carte "Choisissez votre camp".</b> Sur cette carte vous pourrez disposer 6 marqueurs de score (3 jetons bleus pour les missions réussies et 3 jetons rouges pour les missions échouées)</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Dzo7fBShtKqKV8taO3YuqEaYUZvnxdnKvrPu9WeHlEQ6GfaLtnDRly4gshSfkLJwdd4IWTYmblh6OE2QvTNpFQczuHktRMuY0zSjp0pUkGb7sdjA8q8qk2w6bw3KOk2DjjThWzo9_Lhk/s1600/Slide23.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Dzo7fBShtKqKV8taO3YuqEaYUZvnxdnKvrPu9WeHlEQ6GfaLtnDRly4gshSfkLJwdd4IWTYmblh6OE2QvTNpFQczuHktRMuY0zSjp0pUkGb7sdjA8q8qk2w6bw3KOk2DjjThWzo9_Lhk/s1600/Slide23.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recto - Carte Marqueurs des Scores</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JW_36aQPXEjrd1YAtWoZYD77hyCe0tH3R93hsyiKyRlH-8CpxokdqZQi_wSY4Ky8qplx0pesTM-YvyJurviXGBdTDUcQDEsRT2EX_wZl-TEKWL9PSaY2k6ycN1lTS-xtaKCYiZwmqWZN/s1600/Slide24.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JW_36aQPXEjrd1YAtWoZYD77hyCe0tH3R93hsyiKyRlH-8CpxokdqZQi_wSY4Ky8qplx0pesTM-YvyJurviXGBdTDUcQDEsRT2EX_wZl-TEKWL9PSaY2k6ycN1lTS-xtaKCYiZwmqWZN/s1600/Slide24.JPG" height="142" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Verso - Carte Marqueurs des Scores</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
But du jeu</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Résistance est un jeu de persuasion et de déduction autour d'un système d'identités secrètes . Les joueurs y incarnent des Colons humains luttant pour survivre face au plan d'élimination organisé par les Cylons, ou des Cylons tentant d'enrayer cette rébellion. Les Colons remportent la partie si trois Miss ions sont menées avec succès, tandis que les Cylons sont immédiatement déclarés vainqueurs s'ils parviennent à faire échouer trois Missions. Les Cylons peuvent également gagner à tout moment si les Colons échouent 5 fois d'affilée à désigner un Escadron pour la prochaine Mission (5 votes négatifs pour la même mission).</div>
<div style="text-align: justify;">
Une règle essentielle de ce jeu est la totale liberté de parole de tous les joueurs, à tout moment de la partie. Le dialogue, le mensonge, l'intuition et les interactions entre les joueurs sont aussi importants pour parvenir à la victoire que les déductions logiques.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Les cartes</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYpq42wwX003fYUq3aZxN7r13BBfTrZK9PpW77HdZDasffolxZIKzsBYqpoO8OMFOMhMGuKsouftpi8B33grT8xPxrxyonsdqCCoaJPcRew4DgvCkLm-xM0BFvQ1heliyToMljGauQ35SC/s1600/401_cap280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYpq42wwX003fYUq3aZxN7r13BBfTrZK9PpW77HdZDasffolxZIKzsBYqpoO8OMFOMhMGuKsouftpi8B33grT8xPxrxyonsdqCCoaJPcRew4DgvCkLm-xM0BFvQ1heliyToMljGauQ35SC/s1600/401_cap280.jpg" height="179" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cartes Personnage: elles représentent l'avatar incarné par le joueur pour la partie.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cartes Identité: elles déterminent l'allégeance du joueur (chaque joueur est soit un Colon, soit un Cylon). Un joueur ne doit jamais révéler sa carte Identité sauf s'il y est amené par l'effet d'une carte Complot.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cartes Escadron: elles sont utilisées pour désigner les joueurs assignés à l'Escadron pour la prochaine Mission.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cartes de Vote: elles sont utilisées pour approuver ou rejeter l'Escadron désigné par le Commandant.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cartes de Mission: elles sont utilisées pour déterminer la réussite ou l'échec de la Mission.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cartes Complot: actions spéciales utilisées uniquement avec l'extension.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Préparation</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Posez les marqueurs de score sur la carte associée, les cartes Escadron et les cartes Mission à côté du</div>
<div style="text-align: justify;">
tableau de score, au centre de la zone de jeu, puis placez le marqueur de progression sur la case de la première Mission. Donnez deux cartes de Vote (une de chaque type : "Oui" et "Non") à chacun des joueurs. Remettez ensuite la carte Commandant au joueur incarnant dans l'ordre de présence :William Adama / Laura Roslin / Saul Tigh / Lee Adama / Gaius Baltar, puis utilisez le tableau sur la carte Formation d'Escadron pour déterminer le nombre de Colons et de Cylons à inclure dans la partie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mélangez les cartes Identité correspondantes et distribuez-en une, face cachée, à chaque joueur, qui prend connaissance de son rôle en la regardant discrètement.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Identification des Espions :</div>
<div style="text-align: justify;">
Une fois que les joueurs ont pris connaissance de leur allégeance, le Commandant doit s'assurer que tous les Cylons se reconnaissent en donnant les directives suivantes:</div>
<div style="text-align: justify;">
"Tout le monde ferme les yeux."</div>
<div style="text-align: justify;">
"Les Cylons ouvrent les yeux et regardent les autres joueurs afin de tous se reconnaître entre eux,"</div>
<div style="text-align: justify;">
"Les Cylons referment les yeux. Tout le monde doit maintenant avoir les yeux fermés."</div>
<div style="text-align: justify;">
"Tout le monde ouvre les yeux."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Déroulement de la partie</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La partie est composée de plusieurs manches, comprenant chacune une phase de formation de l'Escadron et une phase de Mission.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Former un Escadron</u></div>
<div style="text-align: justify;">
Lors de la phase de formation de l'Escadron, le Commandant désigne les personnages qu'il souhaite affecter à la prochaine Mission, puis tous les joueurs votent pour approuver ou rejeter l'Escadron proposé.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Affectation à l'escadron : Après les discussions nécessaires, le Commandant prend le nombre de carres Escadron correspondant à la prochaine Mission (en se reportant au tableau sur la carte Formation d'Escadron) et assigne chaque carte au personnage de son choix y compris lui-même. Chaque joueur ne peut recevoir qu'une seule carte Escadron par Mission.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vote: Après les discussions nécessaires, le Commandant appelle au Vote pour l'Escadron qu'il a proposé. Chaque joueur, y compris lui-même, choisit secrètement une de ses cartes de Vote. Lorsque tout le monde a fait son choix, le Commandant demande la révélation des cartes de Vote. Si la majorité des votes est positif, l'Escadron est approuvé et la partie continue avec la phase de Mission. Sinon (y compris en cas d'égalité), la proposition d'Escadron est rejetée : le joueur assis à gauche</div>
<div style="text-align: justify;">
du Commandant actuel reçoit la carte Commandant et commence une nouvelle phase de formation de l'Escadron.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si cinq Escadrons sont rejetés dans la même manche (5 votes négatifs d'affilée), les Cylons remportent immédiatement la partie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Accomplir la Mission</u></div>
<div style="text-align: justify;">
Chaque joueur assigné à l'Escadron décide secrètement de soutenir ou de saboter la Mission. Le Commandant leur donne chacun deux cartes Mission différentes. Chaque membre de l'Escadron choisit une de ces cartes Mission et la joue face cachée devant lui. Le Commandant ramasse les cartes jouées, les mélange puis les révèle. La Mission n'est remplie que si seules des cartes Mission Réussie ont été jouées. Si une (ou plusieurs) carte Mission Échouée est révélée, la Mission est ratée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Note: Les Colons doivent dans leur intérêt jouer une carte Mission Réussie. Les Cylons peuvent choisir de jouer une carte Mission Réussie ou une carte Mission Échouée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Note: Dans une partie à 7 joueurs et plus, la 4ème Mission n'échoue que si au moins 2 cartes Mission Échouée sont révélées.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Note: Avant la révélation, il est conseillé de faire mélanger le paquet de cartes Mission jouées (et, séparément, celui des cartes Mission défaussées) par au moins 2 joueurs différents.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une fois la Mission menée, indiquez sa réussite ou son échec en plaçant un jeton respectivement bleu ou rouge à la place du marqueur de progression , puis avancez ce dernier sur la case de la Mission suivante. Le Commandant actuel passe la carte Commandant à son voisin de gauche, qui entame une nouvelle phase de formation de l'Escadron.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Fin de la partie</u></div>
<div style="text-align: justify;">
La partie prend immédiatement fin lorsque trois Missions ont été réussies (victoire des Colons), ou trois Missions ont échoué (victoire des Cylons).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Notes :</div>
<div style="text-align: justify;">
Les Colons peuvent se baser sur des informations de différents types : il y a d'abord la façon de voter de chacun, puis les résultats des Missions, et enfin les indices décelés à travers les interactions entre les joueurs. Les Colons devront utiliser toutes les informations dont ils disposent pour démasquer les Cylons infiltrés parmi eux. Sauver l'humanité n'est jamais chose facile. Vous devez vous attendre à une large proportion de victoires des Cylons avec les règles de base, notamment pour les parties à plus de 7 joueurs. Les cartes Complot de l'extension "Le Plan" apportent de nouvelles sources d'information pour les Colons, ainsi que de nouvelles possibilités de manœuvres pour les Cylons.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Variantes :</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Attaques ciblées</b>: Le Commandant propose à la fois la Mission et l'Escadron. Chaque Mission ne peut être tentée qu'une seule fois, et la 5ème Mission ne peut être entreprise qu'après avoir réussi deux autres missions.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cylons isolés</b>: Ignorer la phase d'identification des Cylons.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Extension pour Résistance</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGWxPb_cpuTb9kFBpa0MAe0LwLFLuvehT8aWJYQvPGbtTfWeaBl-bE4goc1mmqjCsqx1E9hi6gtVX4wCzzDqciBTqEky-h_tt5PD5kLV8ye9HPH5zrw1x1wArMdmvZHe1UcrQOyZco_aYj/s1600/403_cap162.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGWxPb_cpuTb9kFBpa0MAe0LwLFLuvehT8aWJYQvPGbtTfWeaBl-bE4goc1mmqjCsqx1E9hi6gtVX4wCzzDqciBTqEky-h_tt5PD5kLV8ye9HPH5zrw1x1wArMdmvZHe1UcrQOyZco_aYj/s1600/403_cap162.jpg" height="112" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
"Le Plan" ajoute des cartes Complot, qui procure de nouveaux moyens d'identifier les autres joueurs ou de dissimuler sa propre allégeance. Pour une partie à moins de 7 joueurs, on n'utilise que 10 des 15 cartes Complot; référez-vous aux chiffres indiqués sur le côté droit des cartes pour savoir lesquelles. À 7 joueurs ou plus, on joue avec toutes les cartes Complot. Les cartes Complot ne sont pas secrètes et doivent rester face visible une fois en jeu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Distribuer des cartes Complot:</div>
<div style="text-align: justify;">
Au début de chaque manche, le Commandant pioche des cartes Complot (2 dans une partie de 5 à 8 joueurs, 3 pour 9 ou 10 joueurs tel que décrit sur la carte "Le Plan") et les distribue au(x) joueur(s) de son choix (autres que lui-même). N'oubliez pas qu' il n'y a que 5 manches dans une partie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jouer des cartes Complot:</div>
<div style="text-align: justify;">
Il y a trois types de cartes Complot : les cartes devant être jouées immédiatement (usage immédiat), puis défaussées; celles pouvant être conservées jusqu'à ce qu'elles soient jouées (usage unique); enfin, les cartes restant en jeu jusqu'à la fin de la partie (usage permanent). Au cas où plusieurs cartes Complot puissent être jouées en même temps, elles devront être jouées dans le sens horaire, en commençant par le Commandant. Un joueur ayant renoncé à jouer une carte Complot à son tour ne peut plus en utiliser jusqu'à la fin de la manche. Les informations récoltées par le biais de cartes Complot peuvent être partagées, mais on ne doit jamais montrer une carte Identité ou Mission aux autres joueurs.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
FAQ:</div>
<div style="text-align: justify;">
Puis-je tout de suite inclure l'extension avec des joueurs débutants?</div>
<div style="text-align: justify;">
Oui, il n'y a aucune raison de ne pas jouer avec l'extension lorsque vous accueillez de nouveaux joueurs dans un groupe déjà familiarisé avec les règles avancées. Il est toutefois conseillé de ne pas désigner un joueur débutant comme premier Commandant, afin de ne pas lui rendre le début de partie trop compliqué dans le cas où ce soit un Cylon.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : amusez-vous bien en cette période de fêtes, et encore une fois Joyeux Noël !</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-27332189150132492532014-12-14T08:34:00.001-08:002014-12-14T08:34:37.683-08:00Principes de la philosophie stoïcienne - Discipline de l'assentiment<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos</b> : </i><i style="text-align: justify;">le précédent billet a présenté les <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/11/principes-de-la-philosophie-stoicienne_30.html">Devoirs</a> sur lesquels repose la "<a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/11/principes-de-la-philosophie-stoicienne.html">Citadelle Intérieure</a>", reproduite dans le schéma ci-dessous pour rappel. Mais il est également demandé au sage stoïcien de construire une discipline du jugement basée sur l'assentiment qu'il donne aux événements. Dans le présent article, je vais développer les méthodes sur lesquelles repose cet assentiment. Je finirai ce billet et cette série d'articles sur le stoïcisme, en essayant de résumer au mieux ce qu'il y a à retenir de cette philosophie.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTrgMDSHIqF2XhMYOHBX1sgLnz9bPVlutBDpTpgPQkNzhUcxFdLK8FSo4_rFXQYxw__o24YKFgqyH7vT_cVFJ0S2L4D7qhz5mwfRHSJ-1qQsB00KN60GLG1SIhQ5AV0_JHhks1XqTfg0mi/s1600/Sto%C3%AFcisme_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTrgMDSHIqF2XhMYOHBX1sgLnz9bPVlutBDpTpgPQkNzhUcxFdLK8FSo4_rFXQYxw__o24YKFgqyH7vT_cVFJ0S2L4D7qhz5mwfRHSJ-1qQsB00KN60GLG1SIhQ5AV0_JHhks1XqTfg0mi/s1600/Sto%C3%AFcisme_2.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Discipline de l'assentiment</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour rappel, la discipline de l'assentiment requiert de toujours examiner et critiquer les jugements que je porte, que ce soit sur les événements qui m'arrivent ou que ce soit sur l'action que je veux entreprendre. L'assentiment initie le mouvement vers le désir ou l'impulsion à l'action. Mais ceci est inséparable de l'adhésion intérieure à un certain jugement et à un certain discours prononcé au sujet des choses.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La discipline de l'assentiment repose sur deux méthodes: la définition physique et l'Amor Fati.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Définition physique</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le principe directeur doit critiquer la subjectivité déformant le réel, afin de passer d'un discours intérieur subjectif à celui objectif. La subjectivité fait intervenir des considérations étrangères à la réalité. La définition physique vise à rechercher la représentation objective en situant les événements et les objets dans la perspective de la Nature.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Elle fera voir le peu de valeurs des choses dépouillées de leurs apparences. Par rapport à la valeur qu'est la pureté de l'intention morale, tout est vil, mesquin, souillure. Elle permet de réfléchir sur le caractère relatif et subjectif de la notion de souillure et de chose répugnante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Elle sert à écarter tout faux jugement sur les choses et les événements qui nous paraissent pénibles ou répugnants. Ce qui est vraiment répugnant ce sont les passions et les vices, pas certains aspects de la matière comme les aspects physiologiques et physiques du fonctionnement du corps et de la transformation continuelle des choses en nous et autour de nous : la poussière, la saleté, la mauvaise odeur, la puanteur, car tous ces aspects ne sont que des conséquences nécessaires mais accessoires de l'impulsion donnée à l'origine des choses par la Nature.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La familiarité avec la Nature permet de reconnaître que les choses qui paraissent répugnantes, écœurantes, terrifiantes sont en fait belles car elles font partie des processus naturels, découlant indirectement de l'intention de la Nature.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Amor Fati</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Etre indifférent aux événements qui ne dépendent pas de moi, c'est ne pas faire de différence entre eux, et donc de les aimer également. Ne pas rompre la cohésion du Tout en refusant d'accepter tel ou tel événement. Vouloir l'événement qui arrive dans l'instant présent c'est vouloir tout l'univers qui le produit, c'est éprouver un sentiment d'intimité avec l'univers. Le moi comme principe directeur coïncide avec le principe directeur de l'univers. En consentant aux événements, la prise de conscience du moi se hausse de sa situation limitée, de son point de vue partial et restreint d'individu à une perspective universelle. Ma conscience se dilate aux dimensions de la conscience cosmique.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Qu'il y ait une providence ou seulement des atomes, l'attitude morale stoïcienne est la seule possible: "<i>Si tout va hasard, toi ne va pas au hasard.</i>"
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Que retenir du stoïcisme ?</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le stoïcisme repose sur trois préceptes:</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">La vertu physique pour appréhender le rapport au monde</li>
<li style="text-align: justify;">La vertu éthique pour appréhender le rapport aux autres</li>
<li style="text-align: justify;">La vertu logique pour appréhender le rapport à soi</li>
</ul>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Physique vise à ce que nous prenions conscience de notre part insignifiante dans l'Univers, que la seule valeur en regard de cette insignifiance est l'intention bonne moralement, et qu'il ne sert à rien de craindre ou de chercher à éviter les événements qui arrivent.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
L'Ethique vise à définir les règles régissant notre rapport aux autres. Le stoïcisme n'a qu'un seul but, le bien de la communauté humaine. Chacune de nos actions devrait viser cet objectif, et porter en elles la bienveillance, la douceur, la bienfaisance et la justice envers autrui.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
La Logique vise à diriger notre jugement, à lui donner des règles pour appréhender les événements de notre vie, ainsi que de guider nos désirs et nos actions. Ces règles doivent nous aider à préserver notre sérénité face à ces aléas de la vie et à reconnaître les valeurs véritables.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : ainsi se termine cette série d'articles sur la philosophie stoïcienne. Cette philosophie se montre très exigeante envers quiconque voudrait suivre ces préceptes. La stricte observance de ces préceptes n'est qu'un idéal à atteindre, et le sage en a pleinement conscience, mesurant chaque jour sa progression vers cet idéal inaccessible. Il existe d'autres philosophies plus accessibles, comme l'épicurisme par exemple, et d'autres encore plus difficiles à suivre, comme le cynisme. J'aborderai en détail ces deux philosophies dans des articles dédiés futurs.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-74153982127648160202014-11-30T14:01:00.001-08:002014-11-30T14:02:27.082-08:00Principes de la philosophie stoïcienne - Le traité des devoirs<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos</b> : le précédent billet a introduit la notion de "<a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/11/principes-de-la-philosophie-stoicienne.html">Citadelle Intérieure</a>", reproduite dans le schéma ci-dessous pour rappel, et dans laquelle il est demandé au sage stoïcien de construire une discipline du jugement basée sur l'assentiment qu'il donne aux événements et aux devoirs qu'il se doit d'accomplir. Dans le présent article, je vais développer cette théorie des devoirs en détaillant les caractéristiques associées à l'intention morale.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTrgMDSHIqF2XhMYOHBX1sgLnz9bPVlutBDpTpgPQkNzhUcxFdLK8FSo4_rFXQYxw__o24YKFgqyH7vT_cVFJ0S2L4D7qhz5mwfRHSJ-1qQsB00KN60GLG1SIhQ5AV0_JHhks1XqTfg0mi/s1600/Sto%C3%AFcisme_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTrgMDSHIqF2XhMYOHBX1sgLnz9bPVlutBDpTpgPQkNzhUcxFdLK8FSo4_rFXQYxw__o24YKFgqyH7vT_cVFJ0S2L4D7qhz5mwfRHSJ-1qQsB00KN60GLG1SIhQ5AV0_JHhks1XqTfg0mi/s1600/Sto%C3%AFcisme_2.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Le traité des devoirs</span></h4>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
L'homme est régi par des lois de 4 natures :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">universelle : consentir au Destin</li>
<li style="text-align: justify;">végétative : conservation de soi en se nourrissant à condition que la satisfaction de cette exigence n'ait pas un effet néfaste sur les autres forces internes à l'intérieur de l'homme</li>
<li style="text-align: justify;">animale : conservation de soi grâce à la vigilance des sens</li>
<li style="text-align: justify;">humaine : entière mise au service de la communauté humaine</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Les devoirs sont des actions ayant pour fin le bien de la communauté humaine et conformes à la Nature humaine, à la Raison commune à tous les hommes, à la Nature et à la Raison universelle.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit de procurer à la volonté bonne une matière d'exercice et à fournir un code de conduite pratique permettant de faire des différences dans les choses indifférentes et d'accorder une valeur relative aux choses en principe sans valeur. On reconnaîtra rationnellement les choses qui ont une "valeur" car elles correspondent aux tendances innées que la nature a mises en nous : aimer la vie, ses enfants, un instinct de sociabilité, former des groupes, des assemblées, des cités, se marier, servir sa patrie, avoir une activité politique.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les devoirs correspondent à certaines actions appropriées:</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">actions dont l'initiative dépend de nous, supposant une intention bonne ou mauvaise, qui ne peuvent donc être accomplies de manière indifférente, mais ont un résultat qui ne dépend pas de nous,</li>
<li style="text-align: justify;">actions portant sur une matière en principe indifférente puisque ne dépendant pas entièrement de nous mais aussi des autres hommes ou des circonstances, des événements extérieurs donc du Destin. Cette matière peut raisonnablement, vraisemblablement, être jugée conforme à la volonté de la Nature, donc revêtir une certaine valeur soit en raison de son contenu, soit en raison des circonstances.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les objets et matières qui sont en soi indifférentes prennent une valeur dans la mesure où ils permettent à l'intention de s'appliquer, de se concrétiser : l'intention morale transcende ces objets et matières.
En les considérant dans une perspective cosmique, les choses de la vie peuvent paraître belles, parce qu'elles existent, et pourtant sans valeur parce qu'elles n'accèdent pas à la sphère de la liberté et de la moralité.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour que des impulsions actives soient considérées comme bonnes, elles doivent présenter les caractéristiques suivantes :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">qu'elles soient accompagnées d'une clause de réserve,</li>
<li style="text-align: justify;">qu'elles aient pour but le service du bien commun,</li>
<li style="text-align: justify;">qu'elles soient en rapport avec la valeur.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nous allons aborder ces trois caractéristiques en détails ci-après.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Clause de réserve</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'intention d'agir et l'action se fondent dans un discours intérieur qui va énoncer le dessein de celui qui agit. Dans ces desseins très arrêtés, avec une intention ferme, déterminée, résolue à vaincre tous les obstacles, le sage stoïcien fait la part des événements incertains.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>La ferme persévérance dans les décisions prises après mûres réflexions.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La clause de réserve signifie que cette décision ferme reste toujours entière, même si un obstacle surgit devant en empêcher la réalisation. Cela fait partie des prévisions du sage et ne l'empêche pas de vouloir ce qu'il veut faire. Dans le stoïcisme faire telle ou telle action n'est pas une fin en soi. C'est une distinction capitale : celle qui oppose le but et la fin. Il ne peut vouloir le but qu'avec une clause de réserve, à savoir : à condition que le Destin le veuille aussi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Celui qui agit doit cependant pouvoir changer d'avis si quelqu'un lui donne des raisons valables de le faire.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La seule valeur absolue, c'est l'intention morale. Elle seule dépend entièrement de nous. Ce qui compte, ce n'est pas le résultat, qui ne dépend pas de nous, mais du Destin, ce qui compte c'est l'intention que l'on a en cherchant à atteindre le résultat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si notre activité est animée par l'intention parfaitement pure de ne vouloir que le bien, elle atteint à chaque instant sa fin, elle est toute entière présente dans le présent, elle n'a pas besoin d'attendre du futur son achèvement et son résultat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quand nous ne pouvons plus agir de la manière que nous voulions, quand le résultat même de l'action que nous voulions faire ne pourra se réaliser, nous ne devons pas nous laisser troubler par le vain désir de faire une chose impossible mais revenir à la discipline du désir et accepter volontiers la volonté du Destin. Il nous faudra ensuite revenir à l'action, à la discipline de l'action, en tenant compte avec prudence des nouvelles données.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comment éviter que le consentement au Destin ne se transforme en résignation fataliste et en nonchalance ? Comment ne pas être envahi par le souci et la colère lorsque ceux avec qui je collabore entravent mon action ou lorsque le Destin m'empêche de faire le bonheur des autres ? Comment peuvent coexister la sérénité et le souci de bien agir ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il faut accepter avec sérénité la situation, que les circonstances fassent obstacle à mon action.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit alors d'utiliser avec sollicitude, avec attention, avec habileté, les circonstances de mon action telles qu'elles sont voulues par le Destin, et d'exploiter d'une manière rationnelle et réfléchie les ressources que l'on peut trouver dans la situation.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le sage stoïcien doit adopter la sérénité de celui qui n'est pas troublé par la situation dramatique, qui accepte la réalité telle qu'elle est, mais également conserver la sollicitude de celui qui poursuit l'action commencée, malgré les obstacles et les difficultés, en la modifiant en fonction des circonstances, tout en gardant toujours présente à l'esprit la fin qui doit être la sienne, la justice et le service de la communauté humaine.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une méthode pratique consiste en un retournement de l'obstacle : si quelque chose vient faire obstacle à ce que j'étais en train de faire, à l'exercice de telle vertu que j'étais en train de pratiquer, je peux trouver dans l'obstacle même l'occasion de de pratiquer une autre vertu. Le feu et la volonté bonne sont totalement libres à l'égard des matières qu'ils utilisent, ces matières leur sont indifférentes, les obstacles qu'on leur oppose ne font que les alimenter, autrement dit, rien ne leur fait obstacle.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un exercice de préparation aux épreuves consiste à :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">se mettre dans une disposition fondamentale de perpétuelle vigilance qui est celle du stoïcien qui s'attend à tout,</li>
<li style="text-align: justify;">critiquer l'imagination angoissée du futur, l'imagination non contrôlée par la raison,</li>
<li style="text-align: justify;">éviter d'être malheureux dans le malheur mais également avant le malheur :</li>
<ul>
<li style="text-align: justify;">rien ne sert de se troubler à l'avance au sujet des maux futurs puisque des maux qui ne sont que futurs ne sont pas des maux : circonscrire l'épreuve dans le moment où on la rencontre, il sera plus facile de la supporter instant par instant,</li>
<li style="text-align: justify;">les maux que nous craignons ne sont pas des maux au sens stoïcien : ils ne dépendent pas de nous et ne sont pas de l'ordre de la moralité.</li>
</ul>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
L'exercice de préparation aux difficultés ne ressortit pas seulement à la discipline du désir, à l'acceptation de la volonté du Destin, mais fait partie intégrante de la discipline de la volonté et de l'action. Il sert à motiver un certain type de conduite à l'égard des autres hommes : s'attendre à trouver de la résistance et de la mauvaise volonté chez ceux avec qui on collabore, se préparer à prendre une attitude de fermeté, mais aussi de bienveillance, d'indulgence, d'amour même à l'égard de ceux qui s'opposent à nous.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet exercice de prévision raisonnée nous préservera par une double préparation psychologique :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">affronter en pensée les épreuves futures qui peuvent nous arriver, pour qu'elles ne nous surprennent pas d'une manière inopinée,</li>
<li style="text-align: justify;">s'habituer dans la vie de tous les jours à rester libre intérieurement à l'égard de ce qui peut nous échapper.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Bien de la communauté</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'intelligence et la raison sont communes aux êtres raisonnables. Par leur universalité qui dépasse les individus, elles permettent de passer du point de vue égoïste de l'individu à la perspective universelle du Tout.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La conservation de soi et la cohérence avec soi-même ne sont possibles que par l'adhésion entière au Tout dont on fait partie. Etre stoïcien c'est prendre conscience du fait qu'aucun être n'est seul mais que nous faisons partie d'un Tout.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les disciplines du désir et de l'action correspondent à une seule et même attitude : prendre conscience que l'on n'est qu'une partie du Tout, et que l'on ne vit que par le Tout et pour le Tout.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'homme a donc l'étrange faculté de pouvoir par son intention, sa liberté, sa raison, se séparer du Tout en refusant de consentir à ce qui arrive et en agissant de manière égoïste. Mais, par un pouvoir encore plus merveilleux, l'homme peut revenir dans le Tout, après s'en être retranché. Il peut se convertir et se transformer, en passant de l'égoïsme à l'altruisme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il faut avant tout agir avec sérieux, c'est-à-dire :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">agir avec tout son cœur, toute son âme,</li>
<li style="text-align: justify;">rapporter toute action à une fin, mieux encore à la fin propre de la nature raisonnable et au service de la communauté humaine : prendre conscience de la véritable intention de nos actions et la purifier de toute considération d'égoïsme,</li>
<li style="text-align: justify;">ne pas se disperser mais limiter son activité à ce qui sert le bien commun puisque c'est l'unique nécessaire qui apporte la joie et que le reste ne cause que trouble et inquiétude.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Bienfaisance</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La bienfaisance fait partie des devoirs, mais le bienfaiteur ne doit pas considérer celui qui reçoit le bienfait comme son débiteur. Pour fonder le désintéressement de l'action bonne, il faut introduire la notion de fonction naturelle. Agir selon la raison, c'est agir conformément à la nature, c'est préférer l'intérêt commun, l'intérêt de l'humanité à son propre intérêt. La véritable action bonne doit être spontanée et irréfléchie, comme l'instinct animal. Elle doit venir sans effort, de l'être même, car la conscience trouble la pureté de l'acte, être conscient de faire le bien, c'est à la fois se composer artificiellement une attitude, se complaire dans cette affectation et ne pas consacrer toute son énergie à l'action elle-même. Une telle attitude semble aller à l'encontre de la disposition fondamentale du stoïcien qui est l'attention à soi, la conscience aiguë de ce que l'on est en train de faire. La vie morale c'est l'art de concilier les attitudes opposées comme d'une part l'attention à soi et la conscience du devoir et, de l'autre, la spontanéité et le désintéressement total.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Justice</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour les stoïciens, la justice consiste à donner à chacun ce qui est dû à sa valeur, à son mérite. Les hommes qui ont de la valeur sont ceux qui pratiquent les devoirs consciencieusement, c'est-à-dire dans le domaine de la vie politique et quotidienne (celui des choses indifférentes) font ce qu'il faut faire, même si ce n'est pas dans un esprit stoïcien, en ne considérant comme une valeur absolue que le bien moral.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette justice qui distribue les biens en fonction du mérite personnel, sans favoritisme, en toute impartialité, a pour modèle l'action divine. Celle-ci s'impose à elle-même un ordre. Cet ordre soumet les buts particuliers à une fin unique, l'intention d'assurer le bien du Tout. L'action divine introduit une hiérarchie des valeurs entre les buts particuliers qu'elle s'assigne. Les êtres inférieurs, minéraux, plantes, animaux sont au service des êtres raisonnables et les êtres raisonnables eux-mêmes sont des fins les uns pour les autres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'expérience de tous les jours pourrait faire douter de cette justice divine puisque souvent les mauvais vivent dans les plaisirs et en possèdent les moyens, tandis que les bons ne rencontrent que la peine et ce qui la cause. Mais c'est là le jugement de gens qui considèrent les plaisirs comme des biens et ne comprennent pas que vie et mort, plaisir et peine, gloire et obscurité, ne sont ni des biens ni des maux, lorsque l'on recherche le bien moral.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le Destin distribue à chacun ce qui correspond à son être et à sa valeur. Tout ce qui arrive, arrive donc justement, parce que tout ce qui arrive nous apporte ce qui nous appartient, ce qui nous était dû, en un mot ce qui convient à notre valeur personnelle et ce qui contribue ainsi à notre progrès moral. La justice divine est éducatrice. La fin qu'elle vise, c'est le bien du Tout assuré par la sagesse des êtres raisonnables.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'idéal de justice selon la foi stoïcienne est celui-ci : une justice qui ne considérerait rien d'autre que la valeur morale, qui n'aurait aucun autre objectif que le progrès moral des hommes, et pour laquelle les choses indifférentes n'auraient de valeur qu'en fonction de l'aide au progrès moral qu'elles pourraient apporter.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cet idéal de justice peut inspirer une disposition intérieure, imitant à la fois l'impartialité de la Raison universelle, qui impose à tous la même loi, et la sollicitude attentive de la providence, qui semble s'adapter à chaque cas particulier et prendre soin de chaque individu en tenant compte de ses forces et faiblesses.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Pitié, douceur et bienveillance</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La plus grande partie de l'humanité est dans le mal contre sa volonté parce que tout simplement elle ignore la définition du vrai bien et du vrai mal. Tout homme a du bien, s'il parait devenir méchant, c'est qu'il se laisse tromper par l'apparence du bien, mais il ne désire jamais le mal pour le mal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette ignorance des vraies valeurs dans laquelle les hommes se trouvent plongés est "en quelque sorte digne de pitié": c'est-à-dire digne d'une absence de colère et de haine à l'égard de ceux qui ignorent les vraies valeurs. Mais ce qu'il faut surtout c'est chercher à les aider, en les avertissant de leur erreur, en leur enseignant les vraies valeurs, en essayant de raisonner celui qui se trompe. Si l'on échoue dans cet effort, il sera alors temps de pratiquer la patience, l'indulgence, la bienveillance.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un autre devoir est de s'efforcer à convertir ceux qui s'égarent, ceux qui ignorent les vraies valeurs, mais avant tout sans se fâcher et bien plus avec une infinie délicatesse. Le paradoxe de la douceur c'est qu'elle cesse d'être douceur si on veut être doux : tout artifice, toute affectation, tout sentiment de supériorité la détruisent. La délicatesse n'agit que dans la mesure même où elle ne cherche pas à agir, dans un respect infini à l'égard des êtres, sans une ombre de violence, même spirituelle. Il ne faut surtout pas se faire violence à soi-même pour essayer d'être doux. Il faut à la douceur une spontanéité et une sincérité presque physiologiques.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ce qui fonde la force de la douceur c'est qu'elle est l'expression de l'élan profond de la nature humaine qui recherche l'harmonie entre les hommes ; c'est aussi qu'elle correspond à la domination de la raison, alors que la colère, l'irritation ne sont que des maladies de l'âme. La douceur est seule à pouvoir révéler aux hommes le bien qu'ils ignorent, quoiqu'ils le désirent par tout leur être. Elle agit à la fois par sa force persuasive et par l'expérience inattendue que sa rencontre constitue pour les êtres qui ne connaissent que l'égoïsme et la violence. Elle apporte avec elle un total renversement des valeurs, en faisant découvrir à ceux qui en sont l'objet leur dignité d'hommes, puisqu'ils se sentent respectés profondément, comme des êtres qui sont des fins en eux-mêmes, en leur révélant également l'existence d'un amour désintéressé du bien, qui inspire la douceur qui s'adresse à eux.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La douceur envers autrui ne doit pas exclure la fermeté.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Essaie de les persuader, mais agis contre leur volonté si l'ordre raisonnable de la justice l'exige ainsi.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La douceur n'est pas réservée à ceux que l'on désire convertir, elle est destinée aussi à ceux que l'on n'a pas réussi à faire changer d'avis. Une telle attitude, se fondant sur l'idée de la communauté entre les êtres raisonnables, conduit finalement à la doctrine d'un amour du prochain qui s'étendra même à ceux qui commettent des fautes contre nous, du fait qu'ils sont de la même race que toi et qu'ils pêchent par ignorance et contre leur volonté.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'attitude fondamentale du stoïcien sera donc l'amour des réalités avec lesquelles le Tout à chaque moment le met en présence et qui lui sont intimement liées, avec lesquelles en quelque sorte il s'identifie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i>Les choses auxquelles tu es lié par le Destin, harmonise-toi avec elles,
Les hommes auxquels tu es lié par le Destin, aime-les, mais vraiment.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si les choses aiment à arriver, il faut que nous aimions qu'elles arrivent.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Valeurs</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les degrés de valeur sont classés ainsi :</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;">En premier, les choses qui sont parties intégrantes de la vie en accord avec la nature, c'est-à-dire de la vertu, exemple : exercices d'examen de conscience, d'attention à soi, qui contribuent à la pratique de la vie morale. Ces choses ont une valeur absolue.</li>
<li style="text-align: justify;">En deuxième, les choses pouvant aider d'une manière secondaire à la pratique de la vertu. Choses en soi ni bonnes, ni mauvaises, indifférentes par rapport au bien moral, mais dont la possession ou l'exercice permet de mieux pratiquer la vie vertueuse, exemple : la santé qui rend possible l'accomplissement des devoirs, la richesse si elle permet de secourir son prochain. Ces choses n'ont pas une valeur absolue, mais hiérarchisées selon leur rapport plus ou moins étroit avec le bien moral.</li>
<li style="text-align: justify;">Et en troisième, les choses qui, dans certaines circonstances, pourraient être utiles à la vertu, des choses qui, en soi, n'ont aucune valeur, mais que l'on peut échanger en quelque sorte pour un bien.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Un des exercices très important de la discipline du jugement est de reconnaître la valeur exacte d'une chose. Il faut toujours essayer de voir chaque objet qui se présente dans sa nudité et sa réalité, également prendre conscience de sa place dans l'univers et de la valeur qu'il a par rapport au Tout et à l'homme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La discipline du jugement est strictement liée à discipline de l'action: lorsqu'on a ainsi vu la valeur des choses, on doit agir en conséquence:</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">tout d'abord juger la valeur de ce qui est en question,</li>
<li style="text-align: justify;">ensuite proportionner l'impulsion active à cette valeur,</li>
<li style="text-align: justify;">enfin accorder impulsion active et action afin de demeurer toujours en accord avec soi.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
La considération de la valeur se situe autant au niveau de la conduite individuelle qu'au niveau de la vie sociale. Le problème c'est que le stoïcien n'a pas la même échelle de valeur que les autres hommes. Ceux-ci accordent une valeur absolue à des choses qui sont, selon le stoïcien, indifférentes. A l'inverse le stoïcien accorde une valeur absolue au bien moral, qui n'a aucun intérêt aux yeux de la plupart des hommes. Il s'agit alors de secourir les autres aussi dans le domaine des choses indifférentes qui leur semblent si importantes, mais en tenant compte de la valeur des choses, c'est-à-dire de leur finalité morale, et cela sans partager le jugement des autres sur la valeur des choses : il ne faut pas s'apitoyer avec eux comme si ce qui leur arrive était un véritable mal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://a51.idata.over-blog.com/2/69/26/21/stoicisme.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://a51.idata.over-blog.com/2/69/26/21/stoicisme.jpg" height="183" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : le prochain article clôturera cette série sur la philosophie stoïcienne en abordant la discipline de l'assentiment, autre pilier sur lequel doit reposer le jugement du sage stoïcien. Je tenterai également à cette occasion de faire une courte synthèse pour résumer l'essentiel à retenir de cette philosophie exigeante par nature. Comme d'habitude, tout commentaire et/ou question sont les bienvenus.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-90180626181211476072014-11-16T02:24:00.000-08:002014-11-16T02:24:46.464-08:00Principes de la philosophie stoïcienne - La Citadelle Intérieure<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos :</b> deuxième billet sur les principes de la philosophie stoïcienne suite à ma lecture du livre de Pierre Hadot, philosophe spécialiste des Stoïciens, anciennement intitulé « La citadelle intérieure » (que l'on peut trouver maintenant sous le nom « Introduction aux "Pensées" de Marc Aurèle »). Dans cet ouvrage, Pierre Hadot cite Marc Aurèle, lequel : « bâtit en lui-même une citadelle inaccessible aux troubles des sentiments et des passions, ces mouvements irrationnels de l’âme contraires à la nature. En ce lieu règne l'apathie, cette tranquillité de l’âme que rien ne vient troubler ». Nous allons explorer dans cet article ce qu'est réellement cette Citadelle Intérieure.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
La Citadelle Intérieure</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le schéma ci-dessous présente en quoi consiste cette Citadelle Intérieure et ce qu'elle circonscrit.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTrgMDSHIqF2XhMYOHBX1sgLnz9bPVlutBDpTpgPQkNzhUcxFdLK8FSo4_rFXQYxw__o24YKFgqyH7vT_cVFJ0S2L4D7qhz5mwfRHSJ-1qQsB00KN60GLG1SIhQ5AV0_JHhks1XqTfg0mi/s1600/Sto%C3%AFcisme_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTrgMDSHIqF2XhMYOHBX1sgLnz9bPVlutBDpTpgPQkNzhUcxFdLK8FSo4_rFXQYxw__o24YKFgqyH7vT_cVFJ0S2L4D7qhz5mwfRHSJ-1qQsB00KN60GLG1SIhQ5AV0_JHhks1XqTfg0mi/s1600/Sto%C3%AFcisme_2.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La création de cette Citadelle Intérieure repose sur l'adoption d'un certain nombre de disciplines que nous allons rappeler ci-après. Contrairement à la division présentée dans le premier billet (cf. <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/11/la-philosophie-stoicienne.html">Principes de la philosophie stoïcienne d'après les Pensées de Marc Aurèle</a>), nous distinguerons ici "impulsion à l'action " et "action (devoirs)" afin de les situer par rapport au schéma ci-dessus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Discipline de l'impulsion à l’action et du vouloir</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit de rester en cohérence avec soi, de faire ce que ma nature propre exige, ma nature d'homme, ma raison commune avec celle de tous les hommes (daimôn).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Discipline de l'assentiment</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit toujours d'examiner et de critiquer les jugements que je porte, que ce soit sur les événements qui m'arrivent ou que ce soit sur l'action que je veux entreprendre. L'assentiment initie le mouvement vers le désir ou l'impulsion à l'action. Mais ceci est inséparable de l'adhésion intérieure à un certain jugement et à un certain discours prononcé au sujet des choses. Les seuls jugements valides sont ceux qui reconnaissent le bien moral comme seul bien, le mal moral comme seul mal et que ce qui est ni bon ni mauvais moralement est indifférent.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Discipline du désir</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit de rester en cohérence avec le Tout, de refuser de désirer autre chose que ce que veut la Nature du Tout, la Raison universelle (loi interne de l'univers) et de replacer chaque événement dans la perspective du Tout.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Discipline de l'action (des devoirs)</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit des devoirs suivants :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">aider spirituellement autrui,</li>
<li style="text-align: justify;">lui révéler les vraies valeurs,</li>
<li style="text-align: justify;">l'avertir de ses fautes,</li>
<li style="text-align: justify;">redresser ses fausses opinions,</li>
<li style="text-align: justify;">montrer à chacun la contradiction qui est la cause de sa faute.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Pour pouvoir adopter les disciplines des devoirs et de l'assentiment, il est indispensable de circonscrire le présent. Le paragraphe ci-dessous présente en détails de quoi il s'agit.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Circonscrire le présent</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit de composer sa vie en accomplissant ses actions une par une, en se concentrant sur l'instant présent, sur l'action qu'il est en train de faire en ce moment, sans se laisser troubler par le passé ou le futur. Cette concentration sur l'action présente met de l'ordre dans la vie, permet de sérier les problèmes, ne pas se laisser troubler par la représentation de toute la vie et ses difficultés. Chacune de ces actions sur lesquelles se concentre l'intention bonne, trouve en elle-même son achèvement et sa plénitude, et personne ne peut nous empêcher de l'achever et de la réussir. C'est le paradoxe évoqué par Sénèque - même si le sage échoue, il réussit. Personne, aucune puissance au monde, ne peut nous empêcher de vouloir agir avec justice et prudence, donc de pratiquer la vertu que nous avons l'intention de pratiquer en prenant la décision de faire telle action.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seul le présent est en notre pouvoir: notre vie réelle se limite à cette pointe minuscule qui nous met en contact à chaque instant, activement ou passivement, par l'intermédiaire de l'événement présent ou de l'action présente, avec le mouvement général de l'univers.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le présent n'est réel et il n'a de valeur que si nous en prenons conscience.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La circonscription du présent vise à :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">intensifier l'attention portée à l'action.</li>
<li style="text-align: justify;">exalter la conscience de l'existence et la conscience de la liberté.</li>
<li style="text-align: justify;">accomplir chaque action de la vie comme si c'était la dernière : cette pensée de la mort donne à chaque instant présent de la vie son sérieux, sa valeur infinie, sa splendeur.</li>
<li style="text-align: justify;">disposer du présent selon la justice : agir au service de la communauté humaine.</li>
<li style="text-align: justify;">rendre supportable les difficultés et les épreuves en les réduisant à une succession de courts instants.</li>
<li style="text-align: justify;">intensifier le consentement aux événements qui viennent à notre rencontre.</li>
<li style="text-align: justify;">utiliser la méthode de définition physique pour décomposer la réalité en ses parties pour découvrir qu'elle n'est qu'un assemblage de ces parties là et rien d'autre. La vie n'est faite que d'une suite d'instants que nous vivons successivement et que l'on peut maîtriser d'autant plus que l'on sait les définir et les isoler.</li>
<li style="text-align: justify;">prendre conscience de la valeur infinie de chaque instant en regard de l'imminence possible de la mort : l'idée de la mort arrache l'action à la banalité, à la routine de la vie quotidienne. Impossible dans cette perspective d'accomplir la moindre action sans réflexion, sans attention. Il faut que l'être s'engage tout entier dans ce qui sera peut-être la dernière occasion qu'il aura de s'exprimer. Il n'est plus question d'attendre, de remettre à demain, pour purifier son intention, pour agir avec toute son âme. Même s'il arrivait que l'action que nous sommes en train de faire fût effectivement interrompue par la mort, elle n'en serait pas pour cela inachevée, car ce qui lui donne son achèvement, c'est précisément l'intention morale qui l'inspire, non la matière où elle s'exerce.</li>
</ul>
<span style="text-align: justify;">Le bien moral vécu dans l'instant présent est un absolu d'une valeur infinie. L'activité morale atteint sa fin dans le fait même qu'elle est exercée. Elle est toute entière dans l'instant présent, dans l'unité de l'intention morale qui anime en ce moment même mon action ou ma disposition intérieure. Il s'agit donc de vivre le présent comme le dernier instant de ma vie : à cause de la valeur absolue de l'intention morale, dans cet instant j'ai réalisé ma vie, je peux donc mourir.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure :</b> dans deux prochains billets, je présenterai en détails les disciplines de l'assentiment et des devoirs ainsi que les principes qui les dirigent (définition physique / amor fati et valeurs / clause de réserve / bien de la communauté). Et après cette digression dans les méandres de la philosophie stoïcienne, je reviendrai à des considérations plus ludiques sur la création de scénarios pour Agôn et comment les lier entre eux. Comme d'habitude, j'essaierai dans la mesure du possible de répondre à vos questions et d'apporter des éclaircissement sur tel ou tel passage.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-60444430519396852332014-11-02T15:03:00.001-08:002014-11-02T15:04:04.863-08:00Principes de la philosophie stoïcienne d'après les Pensées de Marc Aurèle<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos :</b> la philosophie stoïcienne est une philosophie exigeante, que certains illustres personnages de l'histoire ont essayé d'appliquer tout au long de leur vie. Parmi ceux-ci se trouve Marc Aurèle, empereur romain, qui en guise d'exercices spirituels et pour se remémorer quotidiennement les principes qui devaient guider sa vie, a écrit ses "Pensées". En analysant ses réflexions quotidiennes, Pierre Hadot a, dans son ouvrage "Introduction aux Pensées de Marc Aurèle", présenté les principes fondamentaux à suivre pour appliquer également cette philosophie de vie. Après plusieurs semaines de lecture assidue, de multiples synthèses pour en extraire la substantifique moelle, je vous propose de vous en présenter l'essentiel à l'aide de schémas synthétiques visant à conserver plus facilement à l'esprit ces principes.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La philosophie stoïcienne propose à chacun, par l'application de plusieurs disciplines, de prendre conscience de son véritable Moi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Disciplines</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les disciplines peuvent être divisées selon les trois thèmes suivants.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Discipline de l'assentiment</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit toujours d'examiner et de critiquer les jugements que je porte que ce soit sur les événements qui m'arrivent ou que ce soit sur l'action que je veux entreprendre. L'assentiment initie le mouvement vers le désir ou l'impulsion à l'action. Mais ceci est inséparable de l'adhésion intérieure à un certain jugement et à un certain discours prononcé au sujet des choses.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les seuls jugements valides sont ceux qui reconnaissent le bien moral comme seul bien, le mal moral comme seul mal et que ce qui est ni bon ni mauvais moralement est indifférent.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Discipline de l'impulsion à l’action et du vouloir</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit de rester en cohérence avec soi, de faire ce que ma nature propre exige, ma nature d'homme, ma raison commune avec celle de tous les hommes (daimôn).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Elle consiste à suivre les préceptes suivants :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">devoir d'aider spirituellement autrui,</li>
<li style="text-align: justify;">lui révéler les vraies valeurs,</li>
<li style="text-align: justify;">l'avertir de ses fautes,</li>
<li style="text-align: justify;">redresser ses fausses opinions,</li>
<li style="text-align: justify;">montrer à chacun la contradiction qui est la cause de sa faute.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Discipline du désir</u></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit de rester en cohérence avec le Tout, de refuser de désirer autre chose que ce que veut la Nature du Tout, la Raison universelle (loi interne de l'univers). Pour ce faire, il faut replacer chaque événement dans la perspective du Tout.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<h4 style="text-align: justify;">
Processus de prise de conscience du Moi</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le schéma ci-dessous présente les différentes étapes nécessaires pour arriver à la pleine conscience du Moi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPYhkW3MqhDA-z3eyrHoRO8RF1BpSQ-X9kIR4FjqARZI3uS3gfLjEHa7a7o0mrzKkOSMsQNgo-OPmuSIKDs6dIFh1SiZumqsuhOnSgu9dqR_gK7NyMOSq6rkxVzW2SKwhUVdYtxe0pf40x/s1600/Sto%C3%AFcisme_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPYhkW3MqhDA-z3eyrHoRO8RF1BpSQ-X9kIR4FjqARZI3uS3gfLjEHa7a7o0mrzKkOSMsQNgo-OPmuSIKDs6dIFh1SiZumqsuhOnSgu9dqR_gK7NyMOSq6rkxVzW2SKwhUVdYtxe0pf40x/s1600/Sto%C3%AFcisme_3.jpg" height="507" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'exercice de regard d'en haut (nommé aussi vue cosmique de l'âme) consiste à aider à la prise de conscience du Moi en :</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">ramenant à leurs vraies proportions les choses indifférentes (santé, gloire, richesse, mort) dans la perspective de la Nature universelle,</li>
<li style="text-align: justify;">révélant la splendeur de l'univers à l'homme,</li>
<li style="text-align: justify;">contemplant la Nature du Tout et tout ce qui arrive conformément à ce qu'elle a voulu,</li>
<li style="text-align: justify;">surveillant les actions des hommes pour dénoncer le caractère insensé de leur manière de vivre, en regardant les choses humaines dans la perspective de la mort : c'est cette perspective qui donne le détachement, l'élévation, le recul indispensable pour voir les choses telles qu'elles sont.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Circonscrire le Moi</h4>
<ul>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se circonscrire, c'est pratiquer un triple exercice:</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">dans l'ordre de l'assentiment, ne pas approuver les jugements de valeur influencés par le corps et le souffle vital,</li>
<li style="text-align: justify;">dans l'ordre du désir, reconnaître que tout ce qui ne dépend pas de mon choix moral est indifférent,</li>
<li style="text-align: justify;">dans l'ordre de l'action, dépasser le souci égoïste du corps et du souffle vital pour s'élever au point de vue de la Raison commune à tous les hommes et donc vouloir ce qui est utile au bien commun.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhJvuGevVUPZQH0khLAHHx0aYqTFS0AAxLXQnuhRGX3odImVRKuxn07UX2lE8aa5uMwBiVg1zQHl-_uLV2Qyp-4Gu1837E7cExwMAQx6edhqXASZqoJVlhwd_-XyjvHZj2E55dxNvRa8NC/s1600/Sto%C3%AFcisme_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhJvuGevVUPZQH0khLAHHx0aYqTFS0AAxLXQnuhRGX3odImVRKuxn07UX2lE8aa5uMwBiVg1zQHl-_uLV2Qyp-4Gu1837E7cExwMAQx6edhqXASZqoJVlhwd_-XyjvHZj2E55dxNvRa8NC/s1600/Sto%C3%AFcisme_1.jpg" height="547" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit donc de circonscrire le moi en rejetant les différents cercles étrangers au moi. Ainsi, conformément au schéma ci-dessus, il faut séparer sa pensée :</div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;">de tout ce que les autres font ou disent,</li>
<li style="text-align: justify;">de la crainte de l'avenir et du souvenir des maux anciens,</li>
<li style="text-align: justify;">du plaisir et de la peine qui se produisent dans le corps. Le corps et le souffle vital sont imposés par le Destin. Ne pas donner son assentiment à ces émotions ni y ajouter de jugement de valeur,</li>
<li style="text-align: justify;">du flot des événements en voulant qu'il arrive ce qu'il arrive, c'est-à-dire ce que le veut la Nature,</li>
<li style="text-align: justify;">de ce qui n'est pas "tien" pour ne pas en éprouver de souffrance si on nous l'arrache.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La transformation de la conscience du monde entraîne une transformation de la conscience du moi, en délimitant notre vrai moi : rien ne pourra plus m'atteindre si je découvre que le moi que je croyais être n'est pas le moi que je suis.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure :</b> dans un prochain billet je présenterai ce que Pierre Hadot appelle "La Citadelle Intérieure", siège du jugement pour chacun, où se trouve sa vraie liberté et où chacune des trois disciplines doit s'appliquer. J'ai conscience que le lexique employé ici peut être assez obscur pour qui n'est pas familier avec les thèmes de la philosophie stoïcienne. N'hésitez pas à poser des questions dans vos commentaires, j'y répondrai en essayant d'expliciter plus concrètement tel ou tel terme.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-78377610565124826662014-10-19T12:35:00.000-07:002014-10-19T12:35:39.287-07:00Abrégé hédoniste - Extraits choisis<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://scrat.hellocoton.fr/img/classic/lettre-a-menecee-epicure-341-270-av-jc-6364359.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://scrat.hellocoton.fr/img/classic/lettre-a-menecee-epicure-341-270-av-jc-6364359.jpg" height="150" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant propos </b>: je vous propose dans ce nouveau billet philosophique quelques extraits choisis d'une de mes dernières lectures : Abrégé hédoniste de Michel Onfray. Ce livre est une bonne introduction à l'hédonisme (doctrine philosophique qui considère le plaisir comme un bien essentiel), et surtout en donne une vision actualisée et moderne, en abordant notamment les questions soulevées par la bioéthique. Si ces quelques extraits suscitent chez vous un intérêt, je vous invite à acheter cet essai aux éditions Librio, surtout vu son prix modique de 3 euros.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La philosophie hédoniste est une proposition psychagogique, psychologique, éthique, érotique, esthétique, bioéthique, politique... Elle propose un discours sur <i>la nature des choses</i> afin que tout un chacun puisse trouver sa place dans une nature, un monde, un cosmos dans la perspective d'une vie réussie - la vie réussie se définissant comme celle qu'on aimerait revivre s'il nous était possible d'en vivre une à nouveau. Sachant cela, voulons ici et maintenant ce que nous voudrions voir se répéter dans l'hypothèse d'un éternel retour.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Ontologie et Métaphysique</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Je défends une ontologie et une métaphysique matérialistes: après la physique connue, c'est la physique inconnue - voilà l'objet de la métaphysique immanente. La question célèbre de Leibniz qui fit le bonheur d'Heidegger et de tous les théologiens soucieux de prétextes philosophiques et non théologiques du "pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ?", ne se résout pas avec les armes de la métaphysique idéaliste, mais avec celle d'une métaphysique matérialiste qui est philosophie de l'astrophysique.</div>
<div style="text-align: justify;">
Questionner la nature du temps ou celle de l'espace, aborder la question de l'infini, réfléchir sur l'éternité du monde, se décider pour la dialectique héraclitéenne de l'entropie ou celle de l'éternité parménidienne de l'essence pure, suppose un compagnonnage avec les découvertes les plus récentes de l'astrophysique - en attendant ses progrès qui sont rapides et considérables.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les hommes ignorent leur place dans l'univers. S'ils la connaissaient, ils prendraient mesure de la démesure du cosmos et de l'insignifiance de leur existence. Nous faisons un événement considérable de notre vie qui importe aussi peu que l'être d'une feuille dans un arbre...</div>
<div style="text-align: justify;">
Or se savoir mortel, dérisoire, périssable, fragile, temporaire dans le bruissement des milliards de planètes dans un cosmos qui ne connaît que la loi de la gravité, remet l'être au centre de lui-même: un axe dont la matière est le néant. La religion vend des fables et des mythes, elle raconte des histoires pour convaincre la multitude que vivre c'est autre chose que mourir - or cette folie est une contre-vérité radicale...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'ignorance de la place de l'homme dans le cosmos se double de l'ignorance de celle qu'il occupe dans la nature.</div>
<div style="text-align: justify;">
L'ontologie matérialiste, la métaphysique d'un cosmos immanent, autrement dit la philosophie, mènent à une sagesse digne de ce nom. Il suffit d'en appeler à la compréhension de la nature et de la saisie de notre inscription dans ce premier maillon de la chaîne cosmologique. L'oubli de la nature, ou sa confiscation par les défenseurs contemporains d'une idée de la nature pensée comme objet conceptuel transcendantal, et non comme vérité matérielle vécue, accompagne et définit en même temps le nihilisme contemporain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La nature n'est pas ce que quelques rousseauistes citadins, tout à leur désir de rédemption du reniement de leur naturalité, affirment aujourd'hui en nourrissant une religion d'après la religion: l'écologisme.</div>
<div style="text-align: justify;">
L'écriture catastrophiste imbibée de la fameuse herméneutique de la peur du philosophe Hans Jonas, active les causalités magiques et rend l'homme responsable de toutes les négativités écologiques, sous prétexte du péché originel que serait l'industrialisation.</div>
<div style="text-align: justify;">
Le cas du réchauffement de la planète néglige la plupart du temps les considérations astrophysiques, par exemple les incidences de l'aléatoire dans l'année galactique qui définit le temps mis par le Soleil à accomplir son trajet orbital autour du centre de la Voie lactée. Le système solaire effectue en effet son tour autour du centre de la galaxie en 226 millions d'années en regard desquelles alternent les périodes de réchauffement et celles de glaciation sans aucune relation avec ce que font ou sont les hommes, et pour cause, le cosmos n'ayant nullement besoin d'eux...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le sentiment de la nature, mais également la pleine et entière ouverture au cosmos, activent une sensation que, depuis Longin, on nomme le sublime. L'expérimenter atteste de la vérité de l'ontologie pratique. Le spectacle de la vastitude de la mer, des montagnes, de l'océan, de l'orage, de la foudre, de l'éclair, du torrent, des glaciers, du naufrage, déclenche le sentiment de soi comme conscience finie, étroite, limitée, dérisoire. Ce "sentiment océanique", pour utiliser l'expression de Romain Rolland, n'est pas le nucléus d'une religion, mais l'expérience du lien qui nous unit avec le cosmos et la nature dont nous sommes un fragment.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Psychagogie</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La sagesse des grandes écoles socratique, stoïcienne, épicurienne, cynique, cyrénaïque supposait une psychagogie, autrement dit une invitation, par des exercices spirituels, à modifier son âme (matérielle) afin d'en purifier les affects pour aller du monde de l'angoisse, de la peur, de la crainte, des passions humaines à celui de la sagesse dans lequel triomphent la sérénité, la joie, la béatitude, l'ataraxie, les vertus philosophiques.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Psychologie</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La parole peut, en effet, soigner et guérir en contribuant à de nouveaux agencements, hédonistes en l'occurrence, des circuits psychiques endommagés par la souffrance. La parole doit contribuer à la construction d'un récit qui donne du sens au chaos existentiel de la personne qui requiert les services du psychologue. En cas de traumatismes qui ne relèvent pas de la psychiatrie, la psychologie est un art de la construction de soi ou de la reconstruction de soi. Elle produit de l'ordre existentiel dans le désordre ontologique.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En ce sens, elle entretient une relation intime avec la philosophie entendue comme art de vivre, construction de soi, sculpture de sa propre statue.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Ethique</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une éthique hédoniste suppose un combat athéologique. L'athéologie décompose les fictions construites pour éviter la vérité ontologique ultime : notre présence au monde n'a de sens que dans, par et pour notre effacement du monde.</div>
<div style="text-align: justify;">
Je défends un athéisme qui affirme la nécessité d'une éthique post-chrétienne. Il nous faut une règle du jeu immanente qui récuse l'accrochage de la morale à la théologie, comme pendant si longtemps, ou à la science comme d'aucuns le croient</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nous sommes un matériau brut qui doit être informé. Ce que nous sommes, nous le devenons. Si nous ne devenons rien, nous ne serons rien, sinon un fragment aveugle de la nécessité du cosmos. D'où la nécessité d'informer l'âme matérielle constituée par notre cerveau et notre système nerveux. Il faut un dressage neuronal car, ne pouvant éviter que celui-ci ait lieu par défaut et débouche sur la sauvagerie psychique de l'être, on doit le vouloir pour dompter les forces, façonner les formes, vouloir les contours de notre existence. L'éthique est une affaire de sculpture de soi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
D'où une construction à partir de soi, car la vérité ontologique du monde est, sur le terrain métaphysique, le solipsisme. Chacun définit le centre du monde et construit le réel à partir de lui. Y compris, et surtout, le réel éthique, l'intersubjectivité. Sur le mode des cercles concentriques, dans une logique aristocratique donc, l'élection et l'éviction décident d'une situation dans le dispositif: élu celui ou celle qui consent à une relation hédoniste dans laquelle se construit, à deux, une intersubjectivité dans laquelle triomphe la pulsion de vie ; évincé celui ou celle qui, dans cette relation, fait primer la pulsion de mort, la négativité, la destruction, la perversion, le déplaisir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La situation que chacun occupe dans les cercles éthiques d'autrui n'est jamais définitivement acquise, elle est au contraire relative à ce qui aura été donné, ou pas, négativement ou positivement. Qui donne de la jubilation en reçoit en retour; qui inflige des passions tristes écope d'une mise à distance - non pas la haine, le mépris, la rancœur ou la rancune, l'antipathie, qui abîment l'âme par la corruption des toxines du ressentiment, mais la sortie de ses cercles éthiques, l'effacement de son monde.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'impératif catégorique de l'éthique hédoniste a été justement formulé par Chamfort dans un aphorisme définitif: "Jouis et fais jouir, sans faire de mal ni à toi ni à personne, voilà toute morale."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Esthétique</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La mort de Dieu proclamée par Nietzsche dans le Gai Savoir s'accompagne de la mort du Beau annoncée par Duchamp (stirnérien et nietzschéen avoué) avec son premier ready-made. La thèse de Duchamp ? C'est le regardeur qui fait le tableau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Depuis toujours, le décodage d'une œuvre nécessite des informations. La connaissance des symboles de l'art occidental aide à voir un message nettement plus subtil. L'art contemporain exacerbe cette radicalité intellectuelle dans/de l'art. De sorte que le regard naïf d'un sujet inculte transforme l'œuvre en pitoyable production dépourvue de signification. Si la moitié du chemin est faite par l'artiste, l'autre doit être effectuée par le regardeur. Mais dans un monde où l'initiation n'existe plus, comment le public pourrait-il porter des jugements de goût dignes de ce nom ?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour autant, le divorce entre grand public et art contemporain n'est pas dû au seul public car nombre d'"artistes", sous prétexte de conceptualité, oublient qu'un demi-chemin leur est imputable et produisent des œuvres dépourvues de sens, d'intérêt, d'intelligence, de signification. Miroir du nihilisme oblige, leurs productions trahissent moins une radicalité signifiante qu'une asthénie dominante. Dupliquer Duchamp, c'est encore dupliquer, autrement dit, faire un travail d'artisan, si l'on veut, mais sûrement pas d'artiste. Je propose donc qu'on se souvienne que, pour être fidèle à Duchamp, il ne faut pas le dupliquer mais le dépasser.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Duchamp a révolutionné les choses sur deux plans: le regardeur investi d'une responsabilité dans le processus de création esthétique mais également la révolution des supports.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'art est propédeutique à l'éthique parce qu'il met l'âme devant sa vacuité, une condition existentielle préalable à la sculpture de soi. La révolution des supports initiée par Duchamp permet de faire du Soi un matériau susceptible d'être informé sur le principe esthétique. La vieille invite à faire de sa vie une œuvre d'art devient claire et limpide.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Érotique</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La théorie occidentale du désir s'est construite comme manque consécutif à la séparation d'avec l'androgyne primitif qui connaissait la satiété de la complétude mais jubilait d'une puissance qui déplût aux dieux. Dès lors, ils sectionnèrent cette forme parfaite pour en faire deux parties qui errent depuis dans la quête de leur moitié perdue et de leur partie manquante. Le désir est souffrance qui coïncide avec cette quête d'une improbable complétude par l'autre, conçue comme vérité de notre béatitude.</div>
<div style="text-align: justify;">
D'où les fantasmes du prince charmant, de l'épouse idéale, de la moitié à trouver, de la perle rare, autant de variations sur le thème de l'impossible.</div>
<div style="text-align: justify;">
Notre malheur vient de ce que, sacrifiant à cette mythologie du désir comme manque doublée du souci de restaurer l'unité primitive d'un animal fabuleux perdu, nous soyons en quête d'une chimère. En matière d'érotisme, le premier pas effectué sur le terrain post-chrétien consiste à jeter aux orties ce schéma dévastateur et créateur de névroses, de pathologies mentales individuelles et collectives.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un autre pas sera fait quand nous cesserons de condamner la libido et que nous proposerons une libido libertaire avec un éros léger qui indexe la sexualité non pas sur l'amour, la fidélité, la monogamie, la procréation, la cohabitation, mais sur le projet moins ambitieux d'une intersubjectivité libre, joyeuse, pacifiée, voluptueuse dans laquelle l'objectif est moins l'idéal familialiste paulinien que la proposition ouverte d'une construction de son érotisme dans la liberté du consentement d'autrui.</div>
<div style="text-align: justify;">
Un érotisme solaire déclare ouverte toute possibilité sexuelle, pourvu qu'elle procède d'un pacte en amont et que les consentements aient été dûment obtenus, l'ensemble commençant par le détail de la règle du jeu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'érotique solaire se propose également de contribuer à la réalisation d'un féminisme libertin dans lequel ce que l'homme se permet, il le permette aussi à la femme.</div>
<div style="text-align: justify;">
L'habitude de penser le sexe en genre et le réduire à deux relève de la facilité conceptuelle. Chacun est constitué d'une part masculine et d'une autre féminine, et en parts inégalement réparties. De sorte qu'il nous faut moins penser avec la série homme/femme, masculin/féminin, qu'en termes de nominalisme, une option philosophique en vertu de laquelle il n'existe que des cas particuliers.</div>
<div style="text-align: justify;">
Chacun est une exception sexuelle parce que le formatage neuronal de sa psyché relève d'une histoire singulière, subjective, sans double.</div>
<div style="text-align: justify;">
D'où la nécessité de partir à la quête de soi afin de déterminer ce que l'on est sur le terrain sexuel et ce à quoi on aspire. La connaissance du soi sexuel est le préalable à toute intersubjectivité réussie. Pas d'érotisme solaire sans savoir de son identité sexuelle et de ses aspirations voluptueuses.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'absence d'éros chrétien précipite chacun dans l'obscurité de son être. Les érotiques chinoise, indienne, japonaise nous persuadent de la nécessité d'un apprentissage de la sexualité.</div>
<div style="text-align: justify;">
L'érotisme est à la sexualité ce que la gastronomie est à la nourriture: un supplément d'âme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Bioéthique</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La bioéthique est un souci récent dans un monde où, depuis peu, on se retrouve devant des questions inédites qui renvoient à la possibilité d'un corps faustien, post-chrétien, élargi par la technique et les potentialités biologiques annoncées.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Envisageons la bioéthique comme un combat hédoniste pour lequel le plaisir s'entend comme l'évitement du déplaisir, la conjuration de la douleur, de la souffrance et de la peine subie par le corps.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le techniquement faisable n'est pas toujours moralement défendable, et de loin, mais la science n'est pas mauvaise en soi: elle l'est en fonction des causes servies.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une bioéthique nominaliste défend l'artifice pour pallier la nature: là où cette dernière manque sur le terrain hédoniste (un amoindrissement du corps, une douleur, une souffrance, un affaissement des potentialités de la chair, la perspective d'une affection handicapante, une maladie, etc.), elle est compensée par l'artifice qui vient en aide, qui propose un recours. Toute prothèse est bienvenue qui augmente le corps, le soutient et le supporte, l'élargit, le décuple et multiplie ses possibilités.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cette éthique théorique suppose donc une morale pratique dont les vertus sont simples: vertueux ce qui augmente un plaisir et diminue une souffrance; vicieux ce qui augmente les souffrances, les entretient ou ne lutte pas contre.</div>
<div style="text-align: justify;">
La réappropriation de soi est l'épicentre de ce projet: notre corps nous appartient, il n'est en rien propriété divine ou machine transcendante.</div>
<div style="text-align: justify;">
Le cerveau constitue l'identité de l'être. Nous sommes notre cerveau. Quand le développement neuronal est à ce point insuffisant qu'il ne permet pas une interaction de l'être en soi et soi, soi et les autres, soi et le monde, qu'il n'y a pas de possibilité de réaction aux stimuli de plaisir et de déplaisir venus de son extérieur, alors il y a du vivant, certes, mais l'humain n'est pas là. Dans le cas du foetus avant la vingt-cinquième semaine, dans celui de l'accidenté au cerveau irrémédiablement endommagé, il paraît légitime d'envisager aussi bien l'avortement que l'euthanasie.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cette dernière permet une ultime réappropriation de soi jusque dans la mort qui marque le moment ultime de la désappropriation de soi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour le reste, tout ce qui augment la jubilation à être me paraît légitime: les greffes d'organes, de tous les organes, y compris le visage, le cerveau exclus ; les consommations de substances euphorisantes ; les chirurgies esthétiques ; les diagnostics prénataux utiles à l'évitement de pathologies donc de souffrances annoncées ; le clonage thérapeutique ; le clonage des cellules souches ; la thérapie génique ; la médecine prédictive...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Politique</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La politique que je propose suppose ce que je nomme le principe de Gulliver: chacun connaît l'histoire de Swift qui montre comment un géant peut être entravé par des Lilliputiens si et seulement si le lien d'une seule de ces petites créatures se trouve associé à une multiplicité d'autres attaches. Le comportement de Gulliver illustre à ravir la leçon de La Boétie: "Soyez résolus de ne plus servir et vous voilà libres." La domination n'existe que par le consentement de ceux qui l'acceptent. Si l'on refuse l'assujettissement, et que l'on est assez nombreux pour cela (leçon de l'association d'égoïstes de Stirner...), alors le pouvoir s'effondre de lui-même, car il ne tient sa force que de notre faiblesse, il n'a de puissance que de notre soumission.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.laprocure.com/cache/couvertures/9782253067092.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.laprocure.com/cache/couvertures/9782253067092.jpg" height="200" width="122" /></a>Concrètement, il s'agit, d'une part, de ne pas créer les microfascismes du genre assujettissements, dominations, dépendances, servitudes, pouvoirs, d'autre part de ne pas y consentir. Car la logique domination/servitude n'existe que par la volonté de ceux qui dominent et par l'absence de refus de ceux qui subissent cet empire. Chaque microfascisme se désintègre par une microrésistance.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En politique, l'hédonisme se résume à la vieille proposition utilitariste des Lumières: il faut vouloir le plus grand bonheur du plus grand nombre. Non pas demain, trop facile, trop simple, trop confortable, mais ici et maintenant, tout de suite.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : si la philosophie d’Épicure vous intéresse, et que vous voulez retourner aux origines de ces principes, je vous conseille la lecture de ces Lettres, Maximes et Sentences. Et vous, avez-vous une philosophie qui guide votre vie ?</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-45596073838507130372014-10-04T08:24:00.000-07:002014-10-05T06:52:36.429-07:00Quelques aphorismes sur le jeu glanés de-ci de-là sur la toile<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXEJn7Wouh17Z4RfHAfiib96v4o0XuzyaFhLqBRQ15oZXWoqEWoq9DOXQhjZkbfZNKw_cqbuxCmVopQLIVRAINGjG0q6IgAjmQq9xm-FfHA4Bace0Y23pH0_sdTusdBxfxSd9JXo9bLkb/s1600/1081.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihXEJn7Wouh17Z4RfHAfiib96v4o0XuzyaFhLqBRQ15oZXWoqEWoq9DOXQhjZkbfZNKw_cqbuxCmVopQLIVRAINGjG0q6IgAjmQq9xm-FfHA4Bace0Y23pH0_sdTusdBxfxSd9JXo9bLkb/s1600/1081.jpg" height="188" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos :</b> au gré de mes lectures de divers articles sur le net, ou en suivant les commentaires d'auteurs de jeu sur des posts de google+, j'en suis venu à collecter plusieurs pages de petites phrases issues de différentes sources, et je me suis dit qu'il était temps de mettre tout cela au propre et de les réunir en un endroit où il serait plus facile pour moi, mais aussi pour d'autres, de les consulter. Comme ces phrases étaient principalement en anglais, j'en propose ici une traduction personnelle. Je n'ai malheureusement pas toujours conservé le nom de l'auteur de chaque phrase en les recopiant, mais parmi ceux-ci il y avait Vincent Baker, Adam Koebel, Sage LaTorra, Bernard Suits, et bien d'autres...</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<br /></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
Sans ordre particulier...</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4z4gQU07TZURTIw5ONlFUqirR6gDven_jQmMl7_3O3tlTY94G82Oxxkiisgd_B8zoClr7g3j9LmW2A67S3D67OTrv7bXDRNGR_LHi6OtRmMskqXkEv0jB8wghTs40N2gNoI3pBExtU7Ut/s1600/spiderman-quotes-responsibility-4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4z4gQU07TZURTIw5ONlFUqirR6gDven_jQmMl7_3O3tlTY94G82Oxxkiisgd_B8zoClr7g3j9LmW2A67S3D67OTrv7bXDRNGR_LHi6OtRmMskqXkEv0jB8wghTs40N2gNoI3pBExtU7Ut/s1600/spiderman-quotes-responsibility-4.jpg" height="146" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
"Jeu: tentative volontaire de surmonter des obstacles inutiles."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Un bon jeu est celui qui est gratifiant à jouer, où la quête exploratrice et la maîtrise progressive sont équilibrées entre une frustration excessive et une trop grande simplicité."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Le contrat fondamental que chaque jeu cherche à passer avec le joueur est le suivant: acceptez cet univers et ses obstacles au nom de l'expérience, et faites-en ce que vous voulez."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Quant il s'agit de jeu vidéo, la difficulté est le but pas le problème."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Le jeu de rôle est une conversation (pas une fiction). Suivez cette ligne dans la conception d'un jeu de rôle et cela vous amène à concevoir un jeu dont le fonctionnement est basé directement sur la structuration de la conversation. Le jeu de rôle est une simulation. Les mécanismes d'un jeu de rôle créent des relations dynamiques entre des éléments. Manipulez un élément ici et cela a un effet sur un autre élément du système dépendant de la relation que les mécanismes créent entre eux. Ce ne sont pas des idées incompatibles. Un des buts de la conception de jeu de rôle est de résoudre toute tension entre ces deux idées, de telle manière qu'en jeu la simulation à l'oeuvre est simplement et de manière transparente un des sujets que votre conversation inclut."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Système de jeu : quoi que ce soit que nous utilisons pour être tous en phase sur ce qu'il se passe en jeu."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Un système de jeu est un ensemble de procédures pour guider le jeu, pour illustrer les personnages, la situation et la scène de manière structurée afin de créer une expérience spécifique. Le jeu est là pour contraindre la créativité des joueurs, pour résoudre les conflits quand nécessaire et pour guider le comportement des joueurs, instant après instant."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Un jeu a un ensemble de règles qui a été créé par le concepteur du jeu. La fonction de ces règles est de vous provoquer, inspirer, rudoyer, cajoler, enthousiasmer, orienter à tort et tromper, et ce de manière à vous faire agir à l'encontre de vos intérêts normaux et naturels, à briser vos propres habitudes, idéaux de pensée et d'action, en quête d'une expérience que vous ne vous infligeriez pas normalement."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Cet ensemble de règles doit être efficace de manière à pouvoir être utilisé par d'autres personnes afin de créer des récits qui les touchent comme l'art peut les toucher."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Les concepteurs de jeu de rôle ne sont pas des artistes et le jeu de rôle n'est pas un art (bien que les livres qui contiennent leurs règles puissent être des objets d'art). Ce sont plutôt des artisans, comme ces personnes qui fabriquent des instruments, mélangent des pigments de peinture ou étendent des toiles sur des cadres. Nous sommes comme des forgerons. Nous faisons des choses qui permettent à d'autres de faire de l'art."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Nous ne sommes pas des peintres, nous sommes des concepteurs de pinceaux."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Il y a des jeux qui vous mentent à propos du fait d'une situation gagnable pour accomplir leurs effets. Freedom Bridge ne satisfait pas à la définition formelle de jeu. Vous ne pouvez pas le battre. Vous ne pouvez même pas faire de progrès. Il n'y a qu'un schéma à percevoir : la futilité, l'impuissance."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Il y a des jeux qui utilisent le fait de s'y impliquer pour accomplir leurs effets. Ces jeux ont la complicité comme moyen de vous faire comprendre quelque chose. Train, le jeu de Brenda Romero est l'un de ceux-là: un jeu où la seule action morale est de ne pas y jouer."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Il y a des jeux qui utilisent la forme de jeux mais qui produisent leurs impacts émotionnels au travers de moments présentant de fausses alternatives."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Les jeux de rôle ont quelque chose d'important à dire au sujet de la vie, de la collaboration humaine et de la manière dont le monde fonctionne."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"J'aime vraiment quand les concepteurs de jeu réussissent à contrôler les deux niveaux de l'histoire (à savoir, l'histoire interne: le voyage intérieur du personnage - l'histoire externe : le moteur qui pilote l'histoire et inclut l'action en surface) de telle manière que les thèmes développés dans chacune des couches de l'expérience résonnent l'une avec l'autre."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Des jeux de rôles, conçus intentionnellement de cette manière, peuvent être plus efficaces pour changer les habitudes et croyances des personnes que d'autres médias. Jouer à un jeu de rôle laisse son empreinte profondément dans votre cerveau sur comment le monde fonctionne."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuF2mqaXZOdP9LTvFkcXzHRxXN8lUL2EPd8V8pQowd7iP4pfjLZDz3e7fxlrd2i7UjxMzBoYkGMMKUxXf73x3oWRdhSFWSDE11Pgwebp1RiLxfWtTEV24HzbA6qBiQwRcn4pU2y7OknjgA/s1600/24815213+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuF2mqaXZOdP9LTvFkcXzHRxXN8lUL2EPd8V8pQowd7iP4pfjLZDz3e7fxlrd2i7UjxMzBoYkGMMKUxXf73x3oWRdhSFWSDE11Pgwebp1RiLxfWtTEV24HzbA6qBiQwRcn4pU2y7OknjgA/s1600/24815213+(1).jpg" height="200" width="200" /></a>"A propos du fait de refuser au joueur le contrôle : historiquement, de nombreux moments émotionnels significatifs ont été accomplis en utilisant la non-interactivité. Les gens s'extasient encore sur la mort d'Aeris dans Final Fantasy 7. Nous n'avions pas le contrôle en jeu à ce moment là!"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure :</b> et vous, avez-vous des citations ou des phrases qui vous ont marqué au sujet du jeu en général, qui vous ont influencé dans la manière dont vous l'aborder dorénavant, ou bien dans la manière dont vous concevez maintenant vos jeux ? N'hésitez pas à les partager avec nous dans les commentaires de cet article.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-58940606709044219572014-09-20T07:54:00.000-07:002014-09-20T07:55:12.567-07:00Bilan de rentrée après un an d'existence<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.actu-environnement.com/images/illustrations/news/17687_une.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.actu-environnement.com/images/illustrations/news/17687_une.jpg" height="73" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos</b> : et voilà, c'est la rentrée, alors pour démarrer en douceur je vous propose de faire un petit bilan des activités de ce blog puisqu'il est maintenant un peu plus vieux qu'un an. J'aborderais donc ici les statistiques fournies par Blogger, en ferais une courte analyse et ferais un petit bilan de cette année passée à écrire des articles. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Statistiques</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.besacrc-basket.fr/userfiles/1/image/saison_13_14/statistiques.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://www.besacrc-basket.fr/userfiles/1/image/saison_13_14/statistiques.jpg" height="125" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Depuis juillet 2013, c'et un peu plus de 5500 pages qui ont été vues sur ce blog. Un peu plus de 67% des lecteurs proviennent de pays francophones, et à ma grande surprise 20% de pays anglophones. Le reste provenant de pays comme la Russie (~3%), l'Allemagne, l'Ukraine et l'Indonésie (?!?).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les 10 articles les plus l<span id="goog_469641882"></span><span id="goog_469641883"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a>us sont les suivants :</div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/03/techniques-ancestrales-du-jeu-de-role.html">Techniques ancestrales du jeu de rôle - Première partie</a> : 597 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/04/techniques-ancestrales-du-jeu-de-role.html">Techniques ancestrales du jeu de rôle - Troisième partie</a> : 217 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/02/du-design-dun-jeu-de-role-son-ecriture.html">Du design d'un jeu de rôle à son écriture</a> : 209 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2013/12/quelles-sont-les-briques-elementaires.html">Quelles sont les briques élémentaires du jeu de rôle ?</a> : 96 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2013/12/un-coup-dil-sous-le-capot-on-mighty.html">Un coup d’œil sous le capot - On Mighty Thews / Barbarians of Lemuria</a> : 94 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/03/techniques-ancestrales-du-jeu-de-role_23.html">Techniques ancestrales du jeu de rôle - Deuxième partie</a> : 77 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/06/mouse-guard-legendes-de-la-garde.html">Mouse Guard (Légendes de la Garde) - Quelques conseils pour bien se lancer</a> : 75 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2013/10/mj-maitre-de-jeu-meneur-arbitre.html">MJ : maître de jeu, meneur, arbitre, animateur, facilitateur, ambianceur, et puis quoi encore ?!</a> : 70 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/05/game-chef-2014-1-theme-4-ingredients-et.html">Game Chef 2014 - 1 thème, 4 ingrédients et 9 jours pour créer un jeu</a> : 59 vues</li>
<li style="text-align: justify;"><a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/02/il-est-frais-mon-jeu-de-role-il-est.html">Il est frais mon jeu de rôle, il est frais ! - Comment vendre son jeu ?</a> : 53 vues</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Premier constant, l'article sur la première partie des techniques ancestrales du jeu de rôle représente plus de 10% des pages vues ! Si la troisième partie se place bien en seconde position, avec cependant nettement mois de vues, la 6ème position pour la deuxième partie est surprenante d'autant qu'elle a très peu de vues. J'ai du mal à m'expliquer ces différences flagrantes entre ces 3 articles qui sont pourtant complémentaires. Si vous avez loupé les deuxième et troisième parties de cet article sur les techniques ancestrales du jeu de rôle, je ne peux que vous conseiller d'aller y jeter un coup d’œil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les articles sur les fondamentaux, les conseils (Mouse Guard) et la conception de jeu sont plutôt bien classés. Et il en est de même pour le seul article sur le test des mécaniques des jeux On Mighty Thews et Barbarians of Lemuria. Ceci pourrait me motiver à en refaire d'autres dans le futur.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Je suis assez content de retrouver dans mon top 10 l'article sur le Game Chef, d'autant que celui-ci s'est accompagné du téléchargement à 85 reprises du jeu que j'ai élaboré durant cette semaine de création "sportive".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Principalement, pour ce qui est des sites ou URL d'origine des lecteurs, la première source vient de google/google+, puis de redirection depuis le site "<a href="http://awarestudios.blogspot.fr/">Du bruit derrière le paravent</a>" de Gregory Pogorzelski (qu'il en soit remercié ici !), suivent les abonnés directs à mon blog, puis les lecteurs de Casus No et ceux de mon forum d'amis (Le Canapé Maudit), enfin de scoop.it et de facebook.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Et maintenant ?</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/%22WE'RE_LOOKING_FOR_SUGGESTIONS._WRITE_ONE_TODAY%22_-_NARA_-_516108.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/%22WE'RE_LOOKING_FOR_SUGGESTIONS._WRITE_ONE_TODAY%22_-_NARA_-_516108.jpg" height="200" width="146" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Je n'ai pas vraiment réfléchi à la prochaine "ligne éditoriale" de ce blog. D'ailleurs, je pense que je vais continuer à écrire ces articles au fur et à mesure que les idées ou nécessités apparaîtront, avec je l'espère un peu plus d'articles centrés sur mes prochaines créations de jeu puisque mes vacances ont été fructueuses en idées. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure </b>: tout d'abord merci à mes lecteurs réguliers et aux futurs nouveaux lecteurs. N'hésitez pas à laisser en commentaires vos suggestions ou idées pour ce blog, ainsi que vos avis quant à son contenu et au traitement des anciens articles et si vous désirez voir traiter tel ou tel sujet dans un article spécifique. En espérant poursuivre longtemps ce blog.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-63336282484160389292014-09-07T00:00:00.000-07:002014-09-20T06:44:57.890-07:00Vacances, j'oublie tout, plus d'article à faire du tout !<i><b>Avant-propos</b> : comme vous l'aurez compris, je suis actuellement en vacances et ne pourrais donc pas écrire d'article cette fois-ci.</i><br />
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<h4>
Au programme de mes vacances</h4>
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Balade au grand air</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhcBlC0Oi1_hBdlcfw_tw1IenN6DP_zQkTaZghwSZyDrcUEgw6NVoLDEIbULQ4ahfVmJQkId5_XR62PO8mx6FkYqG-DER9Lx68jyTqKUJLXJdZ79eZ1Hb_NQpNiWe3rKXF9q3ns24WMJK/s1600/slayers-2-1050x700.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbhcBlC0Oi1_hBdlcfw_tw1IenN6DP_zQkTaZghwSZyDrcUEgw6NVoLDEIbULQ4ahfVmJQkId5_XR62PO8mx6FkYqG-DER9Lx68jyTqKUJLXJdZ79eZ1Hb_NQpNiWe3rKXF9q3ns24WMJK/s1600/slayers-2-1050x700.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
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Gastronomie locale</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjwxYExhUhtL4QMqjOn0-FRpaqGRN4tgJ6qFerMP6VIQMS01img2YNPffLhEDM-wWXd9ZY2lxwvQM_RvXOz2Qrzw31MkiIWwLyBRklBKGU0DWfjSFdSpzjEnztASkk3-2o1h7xaia8TQuq/s1600/Lina-Naga-anime-slayers-29487023-1024-768.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjwxYExhUhtL4QMqjOn0-FRpaqGRN4tgJ6qFerMP6VIQMS01img2YNPffLhEDM-wWXd9ZY2lxwvQM_RvXOz2Qrzw31MkiIWwLyBRklBKGU0DWfjSFdSpzjEnztASkk3-2o1h7xaia8TQuq/s1600/Lina-Naga-anime-slayers-29487023-1024-768.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
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Visite de châteaux</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWtv1yJzTYC6y9Z3Rhs3CAhr8LjoIZXvM3kRyoarFO2AClKw1sTceV9hzQAm5iVGpyGQ5j5gLnzvNzS7n6RBNv_0fN5uGxU0NtNJ7iGZ7vDIQGmsiGrCo8D1dyl5V_2WRmyIziPt6qBlnT/s1600/Slayers_Lina_Inverse_022.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWtv1yJzTYC6y9Z3Rhs3CAhr8LjoIZXvM3kRyoarFO2AClKw1sTceV9hzQAm5iVGpyGQ5j5gLnzvNzS7n6RBNv_0fN5uGxU0NtNJ7iGZ7vDIQGmsiGrCo8D1dyl5V_2WRmyIziPt6qBlnT/s1600/Slayers_Lina_Inverse_022.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
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Détente au bord de la piscine</div>
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<a href="http://www.northarc.com/images/slayers/slayers.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.northarc.com/images/slayers/slayers.jpg" height="211" width="320" /></a></div>
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Où est-ce que je suis parti en vacances ?</div>
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<a href="http://fc04.deviantart.net/fs7/i/2005/232/7/a/Sore_Wa_Himitsu_desu_by_AyakoYagami.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://fc04.deviantart.net/fs7/i/2005/232/7/a/Sore_Wa_Himitsu_desu_by_AyakoYagami.jpg" height="320" width="221" /></a></div>
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<i><b>Pour conclure</b> : rendez-vous la semaine prochaine pour un nouveau billet, et d'ici là bon courage à ceux et celles pour qui c'est la rentrée et le retour au boulot.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-69805388452591887462014-08-25T08:57:00.001-07:002014-08-25T08:57:12.488-07:00Quelques aides de jeu pour Agôn<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos</b> : dans le cadre de notre campagne de jeu à Agôn, je continue à développer quelques aides pour nos parties. Vous trouverez donc dans ce billet les divers éléments que j'ai mis en place pour faciliter le suivi des Quêtes pour les Héros, ma règle optionnelle pour gérer l'Hubris et les Hauts Faits, ainsi qu'un petit teaser pour les scénarios de cette campagne que je suis en train de compiler et mettre en forme.</i></div>
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<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Quêtes</h4>
<div style="text-align: justify;">
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Notre campagne d'Agôn s'est poursuivie hier après-midi avec à la clef deux nouvelles quêtes pour les Héros. Avec les trois quêtes précédentes, cela faisait cinq quêtes à suivre pour les Héros. Sachant que les conditions de réussite d'une quête sont parfois subtiles, j'ai décidé de fournir à mes joueurs une petite aide de jeu afin qu'ils puissent avoir un accès à tout moment aux termes exacts de la quête qu'ils souhaitent accomplir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voici ci-dessous le détail et l'aide de jeu pour les cinq quêtes en question.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Artemis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Artemis.jpg" height="173" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Dionysos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Dionysos.jpg" height="105" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Hephaistos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Hephaistos.jpg" height="103" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Aphrodite.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Aphrodite.jpg" height="102" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Ares.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Ares.jpg" height="102" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette aide de jeu s'est déjà avérée utile car elle a évité aux joueurs de rater la quête d'Héphaïstos pour un petit détail qu'un des joueurs a bien heureusement relevé pour eux. A voir si cette aide se montrera aussi utile pour la résolution des autres quêtes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En parallèle de la maîtrise de ces scénarios, je suis en train de les mettre au propre pour qu'ils soient exploitables ou sources d'inspiration pour d'autres Antagonistes. Vous trouverez ci-dessous un aperçu de le forme que prendront ces scénarios une fois compilés et mis en forme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Hephaistos_quest_A5_Page_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://sd-1.archive-host.com/membres/up/84849771555036541/Hephaistos_quest_A5_Page_1.jpg" height="449" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Hubris et Hauts Faits</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
N'étant pas fan de la règle existante pour l'Hubris j'ai eu envie d'en créer une autre et également par la même occasion de valoriser les Hauts Faits plus que de simplement en tenir les archives. Pour chacune des 16 compétences, j'ai écrit une carte associée, que le joueur, dont le personnage a réalisé le meilleur jet dans cette compétence au-dessus d'un seuil fixé par l'épreuve associée, prend devers lui. Puis lors d'un test futur de cette même compétence, s'il devait échouer ou faire moins bien qu'un de ses petits camarades, il pourrait bénéficier d'une relance gratuite du dé de compétence correspondant (équivalent à ce qui existe déjà dans les options d'utilisation des points de faveur divine) en invoquant l'Hubris (impossible !!! moi Dioklès aux membres puissants, qui pourrait rivaliser avec Héraklès, je ne peux pas me faire battre dans une épreuve de bras de fer !!!) et en remettant en quelque sorte son titre (i.e. sa carte) en jeu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Vous trouverez ces cartes dans la colonne de droite à la rubrique "mes réalisations ludiques".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A l'usage pour l'instant, cela n'a pas significativement déséquilibré le jeu, et reste bien dans l'ambiance de compétition "bon enfant" d'Agôn.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : n'hésitez pas à me dire ce que vous pensez de ces aides de jeu et de la règle optionnelle que je propose pour la gestion de l'Hubris et des Hauts Faits. Est-ce que vous autres MJs à Agôn avez également développé des outils pour vos joueurs ou pour vous faciliter la maîtrise de vos parties ? Avez-vous également modifié certaines règles ou bien jouez-vous "by the book" ?</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-46276434631544884532014-08-09T07:57:00.000-07:002014-08-09T07:57:01.790-07:00Le "Problème Pandémie" - Le méta-problème des jeux coopératifs<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVZGRhqEiSalYJG2oVysMOtec1u4TWco9jNVSpEP8G2H6fzWs3buWWimH0HBBVlypHGAASLEE-x9NCOb1_LYDJEoiZWXcznmLJJdMc0jroggUOKJpXJSHqxbwqJIJ6YRR-dz8cJFSwqRnj/s1600/21cf50b3383c17c22a4e9cf5894f1bb9_large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVZGRhqEiSalYJG2oVysMOtec1u4TWco9jNVSpEP8G2H6fzWs3buWWimH0HBBVlypHGAASLEE-x9NCOb1_LYDJEoiZWXcznmLJJdMc0jroggUOKJpXJSHqxbwqJIJ6YRR-dz8cJFSwqRnj/s1600/21cf50b3383c17c22a4e9cf5894f1bb9_large.jpg" height="200" width="175" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos </b>: j'ai lu récemment le livre d'Ignacy Trzewiczek, "<a href="http://boardgamesthattellstories.wordpress.com/">Board Games ~That Tell~ Stories</a>". Ce livre se veut d'abord une compilation des meilleurs articles de son blog qui relate son expérience en tant que concepteur de jeux de plateau. Mais en seconde partie de ce livre, on peut trouver une collection de témoignages d'autres auteurs de jeux comme Bruno Cathala, Seiji Kanai, Rob Daviau ou bien encore Mike Selinker. C'est le témoignage de ce dernier que je vais en partie traduire et présenter ici. Il aborde ce qu'il appelle le "Problème Pandémie", du jeu éponyme, et qui en fait pourrait se généraliser comme le problème des jeux coopératifs.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Trouver le remède au "Problème Pandémie"</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mike Selinker raconte :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Le problème des jeux coopératifs est un méta problème. Ce n'est pas un défaut des règles ou une intention délibérée du jeu. C'est un problème avec les gens qui y jouent. Pour l'expliquer, je dois retourner aux origines du jeu de rôle.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Quand D&D est apparu dans les années 70, les règles décrivaient un joueur appelé "the caller". Ce n'était pas une classe de personnage comme le guerrier ou le clerc. C'était un rôle hors du jeu qui complétait le "mapper", dont le boulot était de tracer la carte du donjon. Le boulot du "caller" était de surveiller ce que le mapper dessinait et de prendre des décisions stratégiques pour toute l'équipe d'aventuriers. Un "caller" aurait pu dire cela :</i></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>"Le guerrier charge le gobelours pendant que le magicien arrose ses sbires gobelins avec des missiles magiques. Pendant ce temps, l'elfe se faufile derrière le gobelours pour lui planter une dague dans le dos."</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>Notez qu'il n'est pas clair quel personnage le "caller" jouait. C'est sans importance. Il les jouait tous.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Avec une personne faisant les "calls", le jeu était une expérience équilibrée. Le DM jouait un côté et le "caller", habilement encouragé par le reste du groupe, comme voulu, jouant l'autre côté. Tout ce qui restait à effectuer c'était les jets de dés.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Quand les éditions suivantes de D&D sortirent, le rôle du "caller" diminua puis disparu complètement. Les concepteurs du jeu ont réalisé que les joueurs voulaient faire leurs propres choix, ainsi désigner une personne parlant au nom de tout le monde était contre-productif. Le système d'initiative, qui détermine dans quel ordre les personnages agissent, a rendu le "caller" obsolète, puisque chaque joueur était mis en avant l'un après l'autre.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Avancée rapide dans les années 80, quand les jeux semi-coopératifs apparaissent. Les jeux quasi similaires Scotland Yard et la Fureur de Dracula mettent en avant un joueur incarnant un méchant (Mr X et Dracula), et tous les autres joueurs se battent contre lui. Ceci met clairement en parallèle la dynamique DM / joueurs des jeux de rôles, et le "Problème Pandémie" était né, 20 ans avant que le jeu Pandémie ne soit créé.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Dans une partie de la Fureur de Dracula, les chasseurs vont comploter contre le personnage incarnant Dracula, et ensuite, assez souvent, un des chasseurs va dire quelque chose dans le style:</i></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>"Lord Godalming va à Barcelone, puis Dr. Steward va à Clermont-Ferrand et ensuite Van-Helsing va à Zagreb."</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>Dans un sens, il n'y a rien de mauvais dans ce type de stratégie. Avoir un chasseur "leader" rend le boulot de chacun plus facile, puisque tous les joueurs, y compris celui incarnant Dracula, savent ainsi ce qu'il va advenir. Le problème survient quand le joueur disant cela n'est en fait pas vraiment intéressé par l'opinion des autres. Cela se traduirait par une phrase plutôt dans le style:</i></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>"Okay, tu vas à Barcelone, et toi à Clermont-Ferrand. Ensuite, j'irai à Zagreb. Voilà ce que nous faisons."</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<i>En réalité, personne ne tenait un flingue sur la tempe de ces joueurs. Certains pourraient avoir voulu un commandant charismatique. Mais certains préfèraient alors rentrer chez eux. Réduit au fait de regarder deux joueurs s'amuser, Dracula et le "chasseur leader", certains joueurs trouvèrent qu'ils avaient mieux à faire avec leur temps.</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.amha.fr/wp-content/uploads/2009/12/Pandemieext.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.amha.fr/wp-content/uploads/2009/12/Pandemieext.jpg" height="224" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Mike Selinker explique ensuite, qu'après la sortie de Pandémie en 2008, il a rencontré des joueurs qui ont juré de ne plus jamais jouer à des jeux coopératifs uniquement du fait de leurs mauvaises expériences avec des "callers" à Pandémie. Mike Selinker propose deux solutions pour résoudre le problème des jeux tels que Pandémie :</div>
<div style="text-align: justify;">
- faire un jeu coopératif en le rendant moins coopératif, c'est à dire en créant un twist à un moment du jeu avec l'apparition d'un traître (Betrayal at House on the Hill, Battlestar Galactica, Chevaliers de la Table Ronde par exemple),</div>
<div style="text-align: justify;">
- faire un jeu où les joueurs tiennent à leur personnage. C'est ce qu'il annonce avoir accompli avec le jeu de cartes Pathfinder.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Pathfinder - le jeu de cartes</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://gusandcodotnet.files.wordpress.com/2014/01/pic1893003.jpg?w=652" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://gusandcodotnet.files.wordpress.com/2014/01/pic1893003.jpg?w=652" height="200" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Mike Selinker dit qu'il a créé avec ce jeu une nouvelle sorte de persistance (la même idée que Risk Legacy), rendant possible le fait que le personnage évolue, change et même meurt, ceci en laissant le joueur garder et remodeler son personnage pas seulement durant une partie, mais pendant des mois voire des années. Un personnage commence avec un éventail de cartes: 5 sorts, 3 armes, 2 bénédictions, etc. Et pendant un scénario, les personnages acquièrent quelques unes de ces cartes en plus. Mais à la fin, ils doivent revenir à leur configuration de jeu initiale, c'est-à-dire que pour chaque carte d'un type donné qu'ils ont gagné, ils doivent se séparer d'une autre carte du même type. Mike Selinker dit qu'il a basiquement créé le jeu de deck-building le plus lent du monde. Et que cela marche.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
"<i>Les joueurs se sont attachés au personnage qu'ils ont choisi. En acquérant de nouveaux objets et sorts, ils savaient qu'à la fin, ils mettraient en commun toutes leurs nouvelles acquisitions lorsqu'ils reconstitueraient leur deck. Mais en fait, ils ne le firent pas. Pas totalement en tout cas. Quand un joueur disait, "ce sort de soins est mieux pour toi que pour moi", le sous-titre était, "je l'aurai bien gardé, mais j'ai de meilleurs choix, et je veux que tu le prennes pour que tu puisses me soigner quand j'en aurai besoin si les choix que j'ai fait ne se montrent pas si efficaces que cela." Encore une fois, ils étaient dans le même camp, jusqu'au moment où ils ne l'étaient plus.</i>"</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Mike Selinker attribue la popularité de son jeu à l'attachement des joueurs pour leur personnage en directe violation de l'esprit coopératif du jeu. Ma courte expérience avec ce jeu ne me permet pas en l'état de juger de l'objectivité de cette affirmation, d'autant que mon personnage est mort lors du second scénario...alors on ne peut pas dire que je m'y étais réellement attaché !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Et dans le jeu de rôle ?</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La définition du "Caller" dans l'édition Moldvay de Basic D&D est la suivante :</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i><b>THE CALLER</b>: One player should be chosen to tell the DM about the plans and actions of the party. This player is the caller. The players may tell the DM what their characters are doing, but the game runs more smoothly when the caller relays the information. The caller should be sure to check with each member of the party before announcing any actions (such as "We'll turn right" or "The thief will check for traps"). The caller is usually a character with a high Charisma score, and should be near the front of the party, where the character would be able to see what the DM describes.</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Il était tout de même précisé que le "Caller" devait voir avec le reste du groupe avant de déclarer les actions...mais il est possible qu'à certaines tables de jeu cette règle, comme d'autres, n'ait pas été appliquée à la lettre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lors de notre campagne à D&D4, nous avions mis en place la "minute de réflexion", durant laquelle avant chaque tour de combat nous mettions au point une stratégie commune pour le tour, permettant d'assigner à chacun en concertation son rôle pour le tour de combat, et ce en essayant d'optimiser les compétences de chaque classe de personnages présents. Ceci n'était pas parfait, et il est arrivé lors de certains combats où un personnage avait l'ascendant et dominait totalement un monstre, que d'autres joueurs se sentent frustrés que ce dernier ne veuille pas partager le "kill"...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ironiquement, un jeu comme Agôn, que certains dénigrent parce qu'il introduit un semblant de compétition (amicale) entre les joueurs et leurs personnages, a une règle pour gérer les problèmes de "leadership" entre les joueurs. Si plusieurs joueurs ne sont pas d'accord sur la marche à suivre, il suffit de départager les personnages avec un test d'éloquence, et le vainqueur décide alors de ce qu'il advient.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure : </b>le problème présenté ici n'est en aucun cas exclusif au jeu Pandémie (que je n'ai d'ailleurs jamais testé) car il se retrouve dans de nombreux autres jeux: Andor, Zombicide, L'île Interdite, pour n'en citer que trois auxquels j'ai joué et qui me viennent à l'esprit. Et vous, connaissez-vous d'autres jeux, qu'ils soient de rôle ou de plateau, qui présentent ce problème ? Avez-vous une idée pour résoudre ce problème ? A moins que vous ne considériez que ce n'est pas un problème ? Si vous avez joué au jeu de cartes Pathfinder, que pensez-vous de l'avis de Mike Selinker et de sa proposition pour gérer le "Problème Pandémie" ?</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-6326732505363287572014-07-27T01:50:00.000-07:002014-07-27T01:50:05.391-07:00Le principe "System does matter" s'applique aussi aux jeux de plateau<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos</b> : vendredi soir de la semaine dernière, j'ai eu l'occasion de tester un nouveau jeu de plateau lors d'une soirée ludothèque. Ce jeu s'intitule Rokoko (Maîtres Couturiers dans la version française) et il m'a permis de réaliser que comme dans le jeu de rôle, le principe "system does matter" cher à Ron Edwards et aux créateurs "forgiens" s'applique également très bien aux jeux de plateau.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Le thème du jeu</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.vindjeu.eu/prd/wp-content/uploads/2014/01/728-Rokoko-1.2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://www.vindjeu.eu/prd/wp-content/uploads/2014/01/728-Rokoko-1.2.jpg" height="200" width="199" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Nous sommes en plein cœur du mouvement rococo. Louis XV règne sur la France et il est de bon ton d’organiser les bals les plus flamboyants. Tous les nobles en vue se vêtent de manteaux somptueux et de ravissantes robes afin d’éblouir les autres. À quelques semaines de l'événement majeur du moment, tous font appel à vos services : un manteau raffiné pour monsieur, une robe époustouflante pour madame, une contribution aux magnifiques feux d’artifice... Très rapidement, vous réalisez qu’il ne s’agit pas uniquement de confectionner les plus belles tenues, vous devez également vous assurer que ce bal sera le plus mémorable de son époque. Et si vous y parvenez, votre nom marquera l’histoire à jamais. L’heure est venue de prendre en main votre destin ainsi que vos ciseaux et, de fil en aiguille, tailler votre chemin et devenir l’un des Maîtres Couturiers !
<br />
<br />
<h4>
Principes de jeu</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dans Maîtres Couturiers, vous possédez une échoppe de tailleur et vous tentez de remporter le plus de points de prestige possible. À chaque tour, vous jouerez une carte et réaliserez l’action correspondante, par exemple : engager un nouveau commis, créer une tenue de bal, ou financer un embellissement. Mais tous les employés ne sont pas capables d'accomplir toutes les tâches. Vous devrez donc choisir et diriger vos subordonnés avec finesse, car chacun offre un avantage unique et particulier. Certains de ces bonus généreront d’ailleurs des points de prestige.
Après 7 tours de jeu, le bal se termine et l’heure du décompte final arrive. Vous gagnerez alors des points de prestige de la part de certains de vos commis, pour les tenues que vous aurez louées aux nobles dames et gentilshommes, ainsi que pour les embellissements que vous aurez financés. Tous les joueurs compteront alors leurs points de prestige et celui qui en aura le plus sera déclaré vainqueur de la partie.<br />
<br />
<h4>
Adéquation du thème avec les mécanismes du jeu</h4>
<br />
Bien que les mécanismes de jeu sont intéressants du fait d'un couplage entre un "deck-building" et les principes d'un jeu de "worker-placement", ils ne font rien pour renforcer particulièrement le thème du jeu. En fait on pourrait plaquer un tout autre thème sur ce jeu sans en changer une seule mécanique : collecte de ressources, gestion d'un budget, fabrication d'objets pour gagner des points de prestige, achat d'avantages... Il est possible de totalement se déconnecter du thème et ne se focaliser que sur l'aspect mathématique et comptable du gain de points de prestige.<br />
<br />
C'est également le cas pour certains jeux de rôles pour lesquels le système de règles et les mécaniques ne renforcent pas du tout le thème mis en avant et le propos censé être défendu et vendu par le jeu.<br />
<br />
<h4>
Dune : un exemple de jeu où les mécanismes collent à son thème</h4>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.waynesbooks.com/images/graphics/dunefrench.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://www.waynesbooks.com/images/graphics/dunefrench.jpg" height="200" width="141" /></a></div>
Du coup j'ai ressorti Dune de mon placard, jeu de plateau de 1992, As d'Or 1993 au festival international des jeux de Cannes, qui représente pour moi la meilleure adéquation entre mécanismes de jeu et thème émulé.<br />
<br />
La première grande réussite de Dune c'est d'avoir réussi à mettre l'épice au cœur du jeu en y donnant la même importance incontournable que celle qu'elle a dans les romans éponymes.<br />
<br />
La deuxième réussite c'est d'avoir réussi à reproduire par des mécanismes de jeu les spécificités de chacune des Grandes Maisons du Landsraad impliquées dans le conflit pour la conquête et la domination de la planète Dune :<br />
<br />
<ul>
<li>L'Empereur ne dispose d'aucune troupe sur le plateau au début du jeu, collecte toute l'épice dépensée pour les achats de cartes Traîtrise et possède des troupes d'élite Sardaukar,</li>
<li>La Guilde profite de tarifs intéressants pour le débarquement et le transport de troupes, touche les dépenses des autres maisons pour débarquer sur Dune, peut empêcher le débarquement de troupes d'un autre maison et gagne la partie si à la fin des 15 tours aucun autre maison n'a atteint son objectif pour gagner traduisant ainsi le fait qu'elle a réussi à empêcher quiconque de prendre le contrôle de Dune,</li>
<li>Les Fremen disposent d'avantages liés au fait qu'ils sont les autochtones de la planète : mouvement facilité et accru, "débarquement" gratuit, connaissance de l'évolution de la tempête, immunité face aux vers des sables, troupes d'élite Feydakin et ils gagnent la partie si à la fin des 15 tours aucun adversaire n'occupe les Sietch Tabr et de la chaîne de Habbanya et que ni les Atréidedes, ni les Harkonnen, ni l'Empereur n'occupent le Sietch de Tuek traduisant ainsi le fait qu'ils ont réussi à éviter les interférences avec leur projet de transformation de Dune,</li>
<li>Les Harkonnen disposent d'avantages au niveau des cartes Traîtrise et des traîtres tirés au début du jeu, peuvent prendre prisonnier d'autres personnages s'ils sont vainqueur en combat et contrôlent la cité de Carthag leur donnant l'avantage des ornithoptères augmentant leur capacité de déplacement et de collecte d'épice,</li>
<li>Les Atréides disposent d'un don de prescience qui leur permet d'avoir connaissance des cartes Traîtrise avant qu'elles soient mises en vente, des cartes Épice qui seront révélées au tour suivant, d'un des éléments du plan de bataille d'un adversaire et contrôlent la cité d'Arrakeen leur donnant l'avantage des ornithoptères augmentant leur capacité de déplacement et de collecte d'épice,</li>
<li>Les Bene Gesserit disposent du pouvoir de la Voix qui leur permet d'imposer ou d'interdire à un adversaire d'utiliser une certaine carte Traîtrise durant un combat, de pouvoir débarquer gratuitement comme ambassadrice avec les troupes des autres maisons et font une prédiction au début du jeu sur un potentiel vainqueur à un tour donné, et si cette prédiction s'avère exacte (avec ou sans l'aide du joueur des Bene Gesserit lors de la partie), elles gagnent à la place du présumé vainqueur.</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<div>
A tout cela, je pourrais rajouter les règles du Kanly et de la Guerre des Assassins, les cartes Traîtrise qui ont un impact direct sur le plateau de jeu modifiant drastiquement les équilibres établis, le jeu des Alliances qui se forment et se défont au rythme de l'apparition de Shai-Hulud, etc.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<i><b>Pour conclure</b> : partagez-vous mon analyse sur ces jeux de plateau dont les mécanismes favorisent et émulent parfaitement le thème qu'ils ont retenu ? Connaissez-vous d'autres jeux de plateau dont les mécanismes de jeu et le thème sont totalement décorrélés ? Et au contraire connaissez-vous d'autres jeux de plateau dont les mécanismes sont en parfaite adéquation avec leur thème ?</i></div>
</div>
</div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-31868910271648901622014-07-13T08:52:00.002-07:002014-07-13T08:52:42.737-07:00Advanced Agôn & Deities - La Colère des Dieux<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii3Z2LoYW8T0C07RMKuLF24Kd6UkKFYVsrGPluURTJfqfjtNR6O8MFRdbAkE6vQbedH-yQ0lX8-YCga3ogjCnU5WbCBuq1C3vs1nY8346Z6-ddNi0nJzhVF4ZhLNwm7fyV-63L4HvW0L3T/s1600/AGON+header.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii3Z2LoYW8T0C07RMKuLF24Kd6UkKFYVsrGPluURTJfqfjtNR6O8MFRdbAkE6vQbedH-yQ0lX8-YCga3ogjCnU5WbCBuq1C3vs1nY8346Z6-ddNi0nJzhVF4ZhLNwm7fyV-63L4HvW0L3T/s1600/AGON+header.jpg" height="185" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos</b> : ayant débuté une campagne du jeu Agôn, avec notamment <a href="http://shiryu.weebly.com/articles/agon">Shiryu</a> en tant que joueur, depuis maintenant quelques mois, j'ai exploré les moindres recoins de la toile pour y dénicher tout conseil ou développement pouvant m'aider à améliorer mes parties. C'est en récupérant sur le site de Ben Robbins les deux scénarios que j'ai fait jouer pour débuter cette campagne (<a href="http://arsludi.lamemage.com/index.php/235/beast-of-kolkoris-unleashed/">Beast of Kolkoris</a> & <a href="http://arsludi.lamemage.com/index.php/232/temple-of-hera-released/">Temple of Hera</a>) que je suis tombé sur un article proposant de suivre de manière plus pratique les relations entre les Héros et les Dieux de l'Olympe: <a href="http://arsludi.lamemage.com/index.php/102/advanced-agon-wrath-of-the-gods/">Wrath of the Gods</a>. Ce billet sera principalement une traduction de cette aide de jeu.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Des relations divines compliquées...</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il existe des relations compliquées entre les Héros et les Dieux. Sur la durée d'une campagne, et de la vie des Héros, ils vont finir par avoir des relations complexes voire antagonistes avec leurs dieux et ne vont pas être juste dépendants de ces derniers. Après tout quand vous avez un Dé de Nom à d12, obtenir le Serment d'un Dieu à d12 n'est plus si important.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les règles d'Agôn, telles qu'écrites, ne permettent pas de gérer les relations entre Dieux et Héros. De plus un premier problème apparaît lorsqu'un Héros a choisi un Dieu comme patron, et que l'Antagoniste a créé une quête qui va clairement offenser ce Dieu en particulier. Que doit faire ce jeune Héros, accepter cette quête ou rester fidèle à son Dieu ? C'est potentiellement un point cool de friction en termes de fiction, mais seulement si cela présente au joueur un choix intéressant. A l'heure actuelle, le seul choix c'est soit d'accepter la quête soit de la rejeter en grillant un point de Destin - pas très fun.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un second problème est que la relation d'un Héros avec un Dieu ne change pas. Si vous accomplissez une quête qui offense votre patron, rien ne se passe. Vous pouvez improviser le fait que le Dieu vous rejette, mais c'est totalement arbitraire. Mettre un Dieu en colère fait aussi partie du genre attendu pour ce jeu, mais il n'y a aucune méthode pour faire un suivi de tous les Dieux que vous froissez au cours de vos aventures.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ben Robbins a donc écrit des règles optionnelles pour suivre les relations entre Dieux et Héros. Agacez trop souvent votre Dieu favori et peut être que vous feriez mieux de commencer à faire des sacrifices à un autre Dieu lors du prochain interlude...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
La Colère des Dieux</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un Héros a une relation différente avec chaque Dieu. Les faits héroïques et les discours intrépides peuvent changer ces relations, provoquant la colère ou l'affection de chaque Dieu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Choisissez un Dieu favori lors de la création du Héros comme habituellement - vous commencez avec une relation à +2 avec lui. Vous commencez avec une relation à 0 avec les autres Dieux. Une valeur positive signifie que le Dieu vous apprécie, et une négative signifie que vous avez mis ce Dieu en colère.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Servir les Dieux : à chaque fois que vous accomplissez une quête pour un Dieu, ceci augmente votre relation avec ce Dieu de 1.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mettre les Dieux en colère : si vous faites quelque chose qui offense un Dieu, comme tuer leur Héros, leur Bête ou Monstre favori, réduisez votre relation avec ce Dieu de 1. Des faits qui attaquent directement un Dieu ou son nom, comme saccager un temple ou contester la beauté d'Aphrodite, diminue la relation de 2. Refuser la quête d'un Dieu réduit votre relation de 1.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Changer de Dieu favori : vous pouvez changer de Dieu favori à n'importe quel moment, tant que vous faites une annonce intrépide à ce sujet. Votre relation avec votre ancien Dieu favori tombe alors à -1. Pendant les interludes vous ne pouvez faire de sacrifice qu'à votre Dieu favori actuel.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sacrifice : le seul effet de votre relation se trouve au niveau de la mécanique de sacrifice. Quand vous faites un sacrifice durant un interlude, le jet est modifié par votre score de relation - 2. Vous récupérez vos points de faveur divine comme d'habitude mais vous avez moins de chance d'obtenir un serment de votre Dieu favori et d'échapper à un handicap si votre Dieu est en colère après vous, et le contraire si votre Dieu est satisfait de vos actions.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Disons que j'ai commencé avec Zeus comme Dieu favori. Après quelques quêtes, mes scores de relation sont :</div>
<div style="text-align: justify;">
Zeus +1</div>
<div style="text-align: justify;">
Arès +2</div>
<div style="text-align: justify;">
Héra -1</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maintenant j'ai -1 quand je fais un sacrifice à Zeus. Il est peut être temps de choisir Arès comme Dieu favori...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBQcBhS9fNjr4-6yhNvTwuMxm2H8dz3mrpXuBWcBJ27WrYI631tz5B2Rw0ikRnKTmH70J8yfpVymYd_tOd7GHaDoM1oot6Pg2uKuxxzqBbC7Reu5cC3ZMX1GQK6tPHNJRWlNNsQLGIhslS/s1600/Gods_board.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBQcBhS9fNjr4-6yhNvTwuMxm2H8dz3mrpXuBWcBJ27WrYI631tz5B2Rw0ikRnKTmH70J8yfpVymYd_tOd7GHaDoM1oot6Pg2uKuxxzqBbC7Reu5cC3ZMX1GQK6tPHNJRWlNNsQLGIhslS/s1600/Gods_board.jpg" height="196" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour refléter plus clairement l'évolution des relations entre les Dieux et les Héros, il est plus pertinent de noter les points positifs et négatifs accumulés. Par exemple avoir +1 comme relation avec Apollon reflète que ce Dieu pense du bien de mon Héros, mais indiquer +1 (+7 / -6) indique que cette relation tient plus d'un "grand-huit" divin que d'une relation stable.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour permettre de suivre facilement ces scores tel que proposé par Ben Robbins, j'ai réalisé un tableau de scores à partir d'images du jeu de plateau Cyclades, vous pouvez télécharger ce tableau dans la colonne de droite dans la section "Mes réalisations ludiques".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Inclure ces relations dans le roleplay</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une relation avec un mauvais score n'empêchera pas un Dieu de vous donner une quête, mais cela devrait colorer le discours de ce Dieu. Quand un Dieu en colère annonce une quête, cela devrait plus ressembler à une menace qu'à un défi. Au contraire, une bonne relation signifie que le Héros est aimé du Dieu et cela sera reflété par de l'affection et de la fierté.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'Antagoniste peut et doit utiliser l'évolution de ces relations entre les Dieux et les Héros pour le guider dans la création des quêtes futures. Par exemple, si les Héros n'ont cessé d'ennuyer Héra encore et encore, il est peut être temps qu'elle prenne sa revanche !</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
De l'équilibre du jeu</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Puisque les Héros peuvent avoir un véritable bonus à leur jet de sacrifice du fait d'une excellente relation avec leur Dieu favori, cela peut leur permettre d'obtenir plus facilement des serments de leur Dieu. Bien sûr l'Antagoniste peut toujours lancer des quêtes contre la volonté de certains des Dieux favoris des Héros pour ralentir cet effet ou s'en servir pour placer les Héros face à de véritables dilemmes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les Héros sont libres de changer de Dieu favori pour bénéficier des bonnes relations qu'ils ont développées, mais il y a un coût à cela: pendant la phase de création le joueur a généralement choisi un Dieu favorisant les compétences correspondant aux points forts de son Héros, mais le nouveau Dieu choisi pourrait ne pas correspondre aussi bien. A eux alors de choisir entre un Dieu présentant une bonne adéquation avec leurs meilleures compétences et un autre avec un meilleur score de relation.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.lamemage.com/misc/argh-on.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://www.lamemage.com/misc/argh-on.jpg" height="183" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : je compte bien en tant qu'Antagoniste utiliser aussi le suivi de ces scores de relation avec intérêt et orienter les quêtes à venir selon les actions des Héros envers tel ou tel Dieu. Je présenterai dans un futur article comment j'ai lié les deux aventures de Ben Robbins citées plus haut, et également comment j'ai pensé la prochaine quête en partant des conséquences des actions et choix de mes joueurs lors des précédentes quêtes. Je traduirai certainement également dans un futur billet un autre article de Ben Robbin sur la création de quêtes.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Avez-vous déjà testé Agôn ? Que pensez-vous de ce jeu ? Et que pensez-vous de ce cette règle optionnelle de Ben Robbins ? </i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-57657367944322305652014-06-29T13:31:00.000-07:002014-06-29T13:31:29.687-07:00Mouse Guard (Légendes de la Garde) - Quelques conseils pour bien se lancer<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://geek-news.mtv.com/wp-content/uploads/2011/12/mouseguard1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://geek-news.mtv.com/wp-content/uploads/2011/12/mouseguard1.jpg" height="211" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Avant-propos : le jeu de rôle Mouse Guard venant d'être traduit en français sous le nom "Légendes de la Garde", nul doute que de nombreux joueurs francophones, attirés par le magnifique univers imaginé par David Petersen, vont se lancer à l'assaut du système simplifié tiré de Burning Wheel développé par Luke Crane. Ayant fait le choix d'acheter le jeu en version originale, puis la boîte de jeu américaine en édition limitée, j'ai déjà pu tester le système et compiler après diverses recherches sur des sites anglophones, quelques aides et conseils qui seront, je l'espère, utiles à ceux qui veulent se lancer. Ne possédant pas la version française des règles, j'ai préféré conserver les termes techniques du jeu en anglais, plutôt que d'en proposer une traduction personnelle qui aurait pu induire en erreur </i><i>les lecteurs</i><i>.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Déroulement d'une session de jeu</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voici les différentes étapes chronologiques d'une session type de Mouse Guard :</div>
<br />
<ol>
<li style="text-align: justify;">Réunion des Joueurs et du MJ pour la session.</li>
<li style="text-align: justify;">Rappel des tenants et aboutissants de la précédente session de jeu.</li>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Le Joueur qui fait le récapitulatif peut soit regagner 1 point en Nature, soit acquérir un échec ou une réussite nécessaire pour l’augmentation d’une compétence, ou se débarrasser d’une condition pénalisante.</li>
</ol>
<li style="text-align: justify;">Briefing de mission par Gwendolyn (ou par le Patrol Leader si la patrouille est hors Lockhaven).</li>
<li style="text-align: justify;">Chaque Joueur choisit un Goal lié à cette mission.</li>
<li style="text-align: justify;">Tour du MJ :</li>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Le MJ fixe le Weather pour cette première session et demande un jet de WeatherWatcher à un personnage pour prédire le Weather de la prochaine session (choisi parmi ceux possibles pour cette Season). Si le jet est réussi, le Weather de la session suivante est choisi par les joueurs, si le jet est raté, le MJ peut faire intervenir comme Twist un changement de Weather.</li>
<li style="text-align: justify;">Le MJ décrit comment les personnages arrivent devant le premier obstacle, son type, et propose une solution pour le surmonter (compétence et niveau de l'obstacle).</li>
<li style="text-align: justify;">Les Joueurs décrivent comment ils veulent surmonter cet obstacle (solution qui peut être différente de celle proposée par le MJ) et réalisent les tests appropriés.</li>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Le MJ distribue les Checks associés à l’utilisation d’un trait comme pénalité.</li>
</ol>
<li style="text-align: justify;">Le MJ narre comment évolue la situation en fonction du succès ou non des personnages face à l’obstacle (Twists / Conditions).</li>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Les Joueurs peuvent utiliser leurs Checks pour lever les Conditions de leurs personnages pendant le Tour du MJ.</li>
</ol>
<li style="text-align: justify;">Répéter les étapes 5.2 à 5.4 jusqu'à ce que tous les obstacles prévus soient utilisés ou que la fin de la mission intervienne suite à sa réussite ou son échec. En tant que MJ, si la mission n’est pas terminée, vous devez conduire le jeu pour qu’à la fin de votre tour les personnages puissent se retrouver dans un endroit sûr.</li>
<li style="text-align: justify;">Chaque joueur reçoit un Check supplémentaire.</li>
</ol>
<li style="text-align: justify;">Tour des Joueurs :</li>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Le Joueur possédant le plus de Checks commence, et narre ce qu’il veut accomplir jusqu’à ce qu’un jet soit requis.</li>
<li style="text-align: justify;">Le MJ annonce les détails liés au jet.</li>
<li style="text-align: justify;">Un Check est effacé.</li>
<li style="text-align: justify;">Le jet est effectué.</li>
<li style="text-align: justify;">Le Joueur ou le MJ raconte brièvement le résultat du jet.</li>
<li style="text-align: justify;">Recommencer à l’étape 6.1 avec un Joueur différent jusqu’à ce que tous les Checks aient été dépensés.</li>
</ol>
<li style="text-align: justify;">Récompenses :</li>
<ol>
<li style="text-align: justify;">Regarder l’atteinte ou non du Goal de chaque Joueur.</li>
<li style="text-align: justify;">Regarder si les Joueurs ont suivi ou sont allés contre leurs Beliefs.</li>
<li style="text-align: justify;">Regarder si les Joueurs ont suivi leurs Instincts.</li>
<li style="text-align: justify;">Voter pour le MVP.</li>
<li style="text-align: justify;">Voter pour le Workhorse.</li>
<li style="text-align: justify;">Voter pour les Joueurs qui ont le mieux interprété leurs personnages.</li>
</ol>
</ol>
<br />
<h4 style="text-align: justify;">
Principes à développer au cours d'une session</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voici les points d'attention à garder à l'esprit en cours de partie selon les deux types de Tour.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Lors du Tour du MJ </u>:</div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;">Votre premier devoir en tant que MJ est de défier les Goals des joueurs.</li>
<li style="text-align: justify;">Transformez les souris de la Garde en héros, en défiant les joueurs avec des obstacles placés sur leur chemin et en leur donnant l’opportunité de se battre pour ce qu'ils croient.</li>
<li style="text-align: justify;">Introduisez l'esprit et l’ambiance de l’univers de Mouse Guard.</li>
<li style="text-align: justify;">Donnez à la patrouille une mission dangereuse et urgente ou une mission innocente mais qui se révèle finalement ne pas en être une. Créez des missions qui se développent organiquement à partir de la situation actuelle de la patrouille, de la mission précédente ou des éléments qui ont été introduits pendant les tours des Joueurs. Réincorporer comme obstacles les troubles générés par les joueurs. Les points ci-dessous sont des lignes directrices pour la création de la mission :</li>
<ul>
<li style="text-align: justify;">Défiez la patrouille avec les obstacles Weather, Wilderness, Animals et Mice.</li>
<li style="text-align: justify;">Choisissez deux obstacles et garder les deux autres en réserve. Présentez des obstacles qui menacent l’accomplissement des Goals choisis. Faites des obstacles à partir des Goals!</li>
<li style="text-align: justify;">Défiez leurs Beliefs. Je sais que je suis sur la bonne voie pour ce genre de situation quand je regarde le Belief d'un personnage et je pense: "Hum, je me demande ce que le personnage va faire dans cette situation?". Utilisez les parents, les mentors, les artisans seniors, les amis, les ennemis pour présenter des opinions divergentes. Prenez des personnages avec des croyances similaires et mettez-les en danger.</li>
<li style="text-align: justify;">Mettez les joueurs dans des situations qui déclenchent les Instincts de leurs personnages. Encouragez les personnages pour que leurs Instincts leur attirent des ennuis. Donnez-leur la possibilité de faire des choix, et faites que ce soit un choix difficile. Donnez-leur la possibilité d’interpréter leurs Traits en jeu.</li>
<li style="text-align: justify;">Mettez en opposition les Goals et les Beliefs. Laissez les joueurs déterminer ce qui est le plus important à leurs yeux à ce moment-là.</li>
<li style="text-align: justify;">Menacez leur Relationship. Caractérisez les PNJs avec leurs propres Beliefs et Goals. Mettez en danger ces PNJs en utilisant les obstacles liés à Weather, Animal, Mice et Wilderness. Utilisez les amis, ennemis, artisans, mentors et parents des personnages pour leur soutirer des promesses et ensuite testez la force de ces promesses !</li>
</ul>
<li style="text-align: justify;">Si vous jouez une session qui va représenter toute une saison, utilisez vos Twists pour créer des problèmes à long terme (en particulier au Tour des Joueurs).</li>
<li style="text-align: justify;">Créez des conséquences divertissantes et intéressantes suite à un jet raté. Ne demandez pas de jet pour une action si vous n’avez pas en tête une idée intéressante et fun de ce qui pourrait arriver et ce quel que soit le résultat final du test.</li>
<li style="text-align: justify;">Mettez les personnages dans des situations où la réputation de la Garde est en jeu.</li>
<li style="text-align: justify;">Ne répétez pas la même situation deux fois.</li>
<li style="text-align: justify;">Maintenez le sentiment d'urgence et d'immédiateté.</li>
<li style="text-align: justify;">Arbitrez l'utilisation des Wises.</li>
<li style="text-align: justify;">Si l'action en jeu arrive à son paroxysme, initiez un conflit.</li>
<li style="text-align: justify;">Présentez un monde riche, coloré et cohérent aux joueurs par le biais de descriptions vivantes et en amenant à la vie des personnages accrocheurs, en imaginant leur Belief, leur Goal et leur Instinct et gardez cela à l'esprit lorsque que vous les interprétez.</li>
<li style="text-align: justify;">L’environnement et le climat sont à considérer comme des personnages à part entière, et comme les plus cruels et horribles ennemis que vous puissiez imaginer. Ne les jouez pas de manière réaliste mais avec une intelligence sournoise comme s’ils en voulaient personnellement aux souris de la Garde.</li>
<li style="text-align: justify;">Saisissez l’opportunité de faire réussir un personnage au prix d’une condition ou d’introduire un Twist qui se montre au final plus fun que ce qu’aurait été la réussite du test initial qui l’a introduit.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Lors du Tour des Joueurs </u>:</div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;">Si vous jouez une session qui va représenter toute une saison, utiliser vos Twists pour créer des problèmes à long terme.</li>
<li style="text-align: justify;">Conseillez les joueurs à propos des règles.</li>
<li style="text-align: justify;">Jouez les Relationships et les PNJs.</li>
<li style="text-align: justify;">Si les personnages s'affrontent les uns avec les autres, introduisez un PNJ pour rester impliqué en tant que MJ dans la situation.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Quelques conseils génériques</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour terminer ce billet, voici en vrac quelques conseils de plus :</div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;">Soyez le gardien de la fiction, faites en sorte que tous les tests soient suffisamment décrits dans le cadre de celle-ci (surtout pour les dés d’Help et les Wises).</li>
<li style="text-align: justify;">Soyez le gardien de la mécanique de jeu. Il est important de rappeler aux joueurs la façon d'obtenir des Checks, la façon de gagner et dépenser les points de Persona et de Fate, comment taxer sa Nature, etc.</li>
<li style="text-align: justify;">Le cœur du jeu tient sur la tension entre 3 pôles: votre essence de souris (Nature), votre devoir envers votre groupe et la communauté des souris (Goal et/ou Belief), et vos responsabilités propres (Instincts / Relationships). Ne défiez pas de manière isolée les Beliefs (acceptation ou rejet). Au lieu de cela, mettez les Beliefs vs Goals, ou Beliefs vs Instincts, Nature vs Beliefs, etc. Chercher des occasions de placer les BIGs d’un personnage en opposition avec ceux d’un autre personnage. La condition Angry a été créée pour ça !</li>
<li style="text-align: justify;">Votre travail est de mettre en place des situations qui défient leurs Beliefs et ensuite voir comment ils réagissent. Il peut s'agir de petites situations qui durent une seule scène ou de situations de grande envergure qui prennent un arc entier à résoudre. Il suffit de jouer vos PNJ (et le monde), car si vous avez bien conçu les PNJs et la situation, alors vous allez forcément remettre en question leurs Beliefs. Pas besoin de les forcer artificiellement.</li>
<li style="text-align: justify;">Essayez de défier les Beliefs d'une ou deux personnages par session. Laissez la responsabilité aux autres joueurs de mettre leurs Beliefs en jeu. Il est vraiment facile pour eux de le faire. Tout ce qu’ils ont à faire est d'effectuer une action qui reflète leur Belief. Ils peuvent le faire en dépensant un simple Check.</li>
<li style="text-align: justify;">L'impulsion des joueurs à vouloir gagner des Checks devraient les amener à utiliser de manière négative leurs Traits. Les personnages de la Garde ressembleront alors à des êtres imparfaits chargés d’accomplir des exploits impossibles mais avec des enjeux importants. Ils deviendront alors des héros malgré eux.</li>
<li style="text-align: justify;">Si les joueurs ne gagnent pas de points de Fate ou de Persona, ils devraient, espérons-le, le remarquer et commencer à chercher des moments dans le jeu où leurs Beliefs seront mis au défi, ce qui devrait vous faciliter la tâche. Ou bien, à défaut, ils peuvent toujours changer leurs Beliefs.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://art.penny-arcade.com/photos/i-sdxPXw7/1/L/i-sdxPXw7-L.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://art.penny-arcade.com/photos/i-sdxPXw7/1/L/i-sdxPXw7-L.jpg" height="320" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4>
Un dernier petit extra</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Pour une seconde initiation à Mouse Guard, j'ai créé un scénario pour les personnages pré-tirés Kenzie, Saxon, Baron et Lieam. Vous pourrez le trouver brut de décoffrage (avec quelques indications sur ce qu'avaient accompli mes joueurs) dans la section "Mes réalisations ludiques" dans la colonne de droite sous le nom "Meurtres à Ivydale". Il vous faudra certainement broder et improviser pour vous adapter aux choix et actions de vos joueurs, et ce en vous aidant de la trame générale des événements prévus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJmcFJaJsgexzqmVgZyTR-fJ26wmoUHDwPv59vnu4qwyz2yBqWR3FnXJ5XFi3Xpj3fZM9BIxwhRvPl8JYxwqTl9HoN0ponGn9cdTWcDL3xEFcByn91WwKqdgcJFYFmLmf9Ff3ipXlPBy6W/s1600/genconposter.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJmcFJaJsgexzqmVgZyTR-fJ26wmoUHDwPv59vnu4qwyz2yBqWR3FnXJ5XFi3Xpj3fZM9BIxwhRvPl8JYxwqTl9HoN0ponGn9cdTWcDL3xEFcByn91WwKqdgcJFYFmLmf9Ff3ipXlPBy6W/s1600/genconposter.jpg" height="200" width="129" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Pour conclure : les mécaniques du système de jeu de Mouse Guard sont extrêmement bien huilées et adaptées pour retranscrire l'ambiance de l'univers des bandes dessinées. Elles peuvent être par contre assez intimidantes pour un MJ qui désirait s'y frotter, d'ailleurs comme celles de tout jeu créé par Luke Crane. Les deux phases (tour du MJ et des PJs) amènent un rythme très particulier aux sessions. Le jeu nécessite des joueurs assez proactifs et ne craignant pas de jouer leur personnage de manière "jusqu'au boutiste". Je ne peux que vous encourager à vous lancer dans cette aventure, en espérant que les quelques conseils et aides ci-dessus vous rendront la tâche plus facile. N'hésitez pas à venir raconter dans les commentaires votre expérience avec Mouse Guard, et si vous avez d'autres conseils et astuces pour mener ce jeu.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-27360395193622646492014-06-15T03:34:00.004-07:002014-06-15T03:34:51.377-07:00Game Chef 2014 - Les finalistes et vainqueurs côté francophone<div style="text-align: justify;">
<i><b>Avant-propos :</b> court billet cette semaine pour faire le point sur le concours Game Chef 2014 auquel j'ai participé, et ce pour cause de contraintes professionnelles qui occupent mon esprit "créatif" sur d'autres préoccupations bien que nettement moins ludiques. Je reviendrais prochainement sur ce concours en en faisant un rapide bilan sur la base des différents retours que j'ai pu récolter. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Les finalistes</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJyKCZxwPCHf6VTxpNnUF399UJXSjLkN9vFusddjlDcn42qiMd2UWuhAu4id0y8eyoCd7pIvGjVAsdXEQe4k4lEzUdDyGgwTLKj5uVm43oewhQ3RTz0OaIH2kqpLHbqXr5XF4bKi_iyR_w/s1600/Game-Chef-Finalist.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJyKCZxwPCHf6VTxpNnUF399UJXSjLkN9vFusddjlDcn42qiMd2UWuhAu4id0y8eyoCd7pIvGjVAsdXEQe4k4lEzUdDyGgwTLKj5uVm43oewhQ3RTz0OaIH2kqpLHbqXr5XF4bKi_iyR_w/s1600/Game-Chef-Finalist.jpg" height="200" width="158" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Le 5 juin dernier, j'ai eu l'agréable surprise de découvrir que je faisais partie des 12 finalistes retenus et plébiscités pour cette seconde phase du concours Game Chef francophone. Mon jeu "Et la mort n'aura plus d'emprise" a en effet récolté au moins 2 votes des 4 participants qui devaient le juger.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J'ai également découvert que le jeu pour lequel j'avais voté, parmi les 4 que je devais juger de mon côté, faisait aussi partie des 12 finalistes, et cela me semblait aller de soi du fait de ses qualités ludiques et graphiques.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour voir la liste des finalistes et télécharger leurs jeux, c'est là : <a href="http://www.tartofrez.com/?p=3410">Game Chef 2014 - les finalistes</a></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<br /></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Les vainqueurs</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU02_EfJqzhBAJYff5_r15gbagfhmpByDYvzzzPRwwDoviYy3QsK5IfCvNjy44KUDbCAcDPl0WDUPpt0CykoREgXX03OaloLqiAQYjrb2S_vVGwOA1jxTukEHVjczRP7flIGYPr5emg5E3/s1600/Game-Chef-Winner-237x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU02_EfJqzhBAJYff5_r15gbagfhmpByDYvzzzPRwwDoviYy3QsK5IfCvNjy44KUDbCAcDPl0WDUPpt0CykoREgXX03OaloLqiAQYjrb2S_vVGwOA1jxTukEHVjczRP7flIGYPr5emg5E3/s1600/Game-Chef-Winner-237x300.jpg" height="200" width="158" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Le jury a finalement révélé le 12 juin dernier le vainqueur et son dauphin de ce concours Game Chef 2014. Mon jeu ne s'est malheureusement pas retrouvé sur le podium. Je reviendrai prochainement sur les raisons sous-jacentes qui ont fait que mon jeu n'était pas totalement éligible pour être sélectionné comme potentiel vainqueur de ce concours.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La bonne nouvelle par contre, c'est que je le jeu pour lequel j'avais voté lors de la première phase s'est retrouvé naturellement sur une des marches du podium, et c'est à mon avis amplement mérité.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour voir le résultat final de ce concours, c'est ici : <a href="http://www.tartofrez.com/?p=3414">Game Chef 2014 - les vainqueurs</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : même sans m'être hissé jusqu'à la place de vainqueur ou de dauphin, ce concours s'est révélé très intéressant, constructif et instructif pour moi, mais j'y reviendrai dans un futur billet quand j'aurai obtenu tous les retours officiels du jury. Je ne peux donc que vous conseiller de participer à ce concours l'année prochaine si vous en avez la possibilité.</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-78562577012810240012014-06-02T07:50:00.001-07:002014-06-02T07:50:13.546-07:00De la conduite de réunion à la conduite d'une partie de jeu de rôle<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhz7Svi52bKQnb1q-iPy3fw-expTFIlVYZo20bJv6QAXV5VeRD7wT4QBNXBLtfSRiKq8sMe_jooydDs68_9JtSpaEfrLyUEWRTVfowOFZ1Ya7eWQUcKwzCx5yMJtEN41Otf8tz_xTwsWj/s1600/attentes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhz7Svi52bKQnb1q-iPy3fw-expTFIlVYZo20bJv6QAXV5VeRD7wT4QBNXBLtfSRiKq8sMe_jooydDs68_9JtSpaEfrLyUEWRTVfowOFZ1Ya7eWQUcKwzCx5yMJtEN41Otf8tz_xTwsWj/s1600/attentes.jpg" height="320" width="216" /></a></div>
<i><b>Avant-propos </b>: j'ai suivi, il y a déjà quelques semaines, une nouvelle formation, cette fois au sujet des outils, méthodes et compétences relationnelles nécessaires à la conduite de réunions, et si ce fut pour moi l'occasion d'une certaine mise en abîme, car cela me permit de scruter attentivement comment notre formateur mettait en pratique ce que j'avais appris lors de ma précédente formation de formateur occasionnel (de laquelle j'avais déjà extrait <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2013/10/mj-maitre-de-jeu-meneur-arbitre.html">quelques pistes potentiellement applicables au rôle du MJ</a>), cela m'a aussi donné quelques pistes de réflexion pour une adaptation de ces outils et méthodes à la conduite d'une session de jeu de rôle, que ce soit chez vous entre amis ou en association / convention avec de parfaits inconnus.</i></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Pour ce post, je vais suivre et développer quelques uns des points d'un plan de démarrage pour une réunion et qui me semblent pertinents pour démarrer et animer une partie de jeu de rôle (certains autres points sont triviaux et je ne m'attarderais pas dessus).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Plan de démarrage</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ol>
<li style="text-align: justify;"><b>Accueillir</b> les participants</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Accroche</b>: intéresser, intriguer, surprendre, donner envie...</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Thèmes</b>: rappeler les sujets à aborder</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Objectifs</b>: informer..., consulter..., décider...</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Règles de fonctionnement</b> (cadre): horaires, modes de fonctionnement...</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Plan</b>: annoncer le déroulement de la réunion</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Créer le groupe</b>: présentations, créer le lien, mettre en valeur</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Attentes</b>: les recueillir pour anticiper et éviter les frustrations. S'appuyer dessus pour mobiliser</li>
</ol>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Si les 3 premiers points peuvent être déclinés et utilisés en convention pour rendre sa table de jeu attrayante aux potentiels participants et le point n°6 pour cadrer l'organisation de la partie, je vais surtout m'attarder par la suite sur les points 5, 7 et 8.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<h4 style="text-align: justify;">
Règles de fonctionnement</h4>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Voici les règles de fonctionnement que notre formateur avait affichées sur un paperboard. Ainsi, afin que la formation se déroule dans les meilleures conditions, il nous priait :</div>
</div>
<div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">d'exercer une <b>participation active et constructive</b>,</li>
<li style="text-align: justify;">d'<b>écouter</b> les interventions des membres du groupe,</li>
<li style="text-align: justify;">de <b>respecter</b> celui qui à la parole, ainsi que ses opinions,</li>
<li style="text-align: justify;">de rester <b>bienveillant</b> vis-à-vis du groupe,</li>
<li style="text-align: justify;">de conserver la <b>confidentialité</b> des propos tenus lors de la formation,</li>
<li style="text-align: justify;">de faire preuve de <b>convivialité</b>,</li>
<li style="text-align: justify;">d'<b>éteindre les portables</b> durant les heures de formation,</li>
<li style="text-align: justify;">de nous faire <b>plaisir</b> !</li>
</ul>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Clairement, tous ces points pourraient correspondre à différentes parties d'un <a href="http://www.limbicsystemsjdr.com/un-contrat-social-sain/">contrat social</a> pour un jeu de rôle, et il pourrait être avantageux de les afficher à la vue de tous pour que chacun les garde à l'esprit en cours de partie. Si le contrat social peut être implicite dans un groupe qui joue depuis longtemps ensemble (même si cela n'empêche pas certaines incompréhensions d'apparaître de temps en temps), il serait pertinent de le rendre explicite pour des sessions de jeu rassemblant des personnes n'ayant jamais joué ensemble. De plus, l'intérêt de les afficher à la vue de tous permet simplement de les indiquer du doigt quand nécessaire, pour faire un rappel à un joueur sans trop perturber la session de jeu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
On pourrait également ajouter à ces règles la check-list donnée par Chris Chinn pour s'assurer que tout le monde est bien sur la même page en regard du jeu qui va se dérouler : <a href="http://bankuei.wordpress.com/2010/03/27/the-same-page-tool/">The Same Page Tool</a>. </div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<h4 style="text-align: justify;">
Création du groupe</h4>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Il me semble que, notamment en convention ou à une nouvelle table en association, prendre du temps pour "créer" le groupe de joueurs ne peut être que bénéfique au futur déroulement de la partie. Lors de la formation que j'ai suivie, pour briser la glace et commencer à constituer le groupe de travail que nous allions former pour deux jours, nous avons débuté par un mini atelier en binôme sous forme d'interview, afin d'apprendre à connaître un autre membre du groupe (son nom, sa fonction, ses loisirs et passions, ses astuces et expériences en regard du thème de la formation), que nous devions ensuite présenter aux autres participants. Ceci n'a pris que 5 minutes par personne, et il doit être possible de faire de même pour faire la présentation des différents joueurs à la table et pourquoi pas en profiter également pour introduire les personnages de chacun.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L'idée est qu'à partir de chacune des individualités présentes, un groupe soit constitué afin qu'il travaille et partage l'effort pour aboutir à un objectif commun. Ceci devrait d'ailleurs faciliter par la suite le rôle du meneur de jeu pour susciter l'intelligence collective du groupe et éventuellement recentrer le jeu sur l'objectif fixé collectivement si la dérive d'un ou plusieurs joueurs devait apparaître. Il est ainsi d'autant plus facile de ramener tout le monde vers cet objectif qu'il a été partagé et convenu entre tous dès le début, et que le meneur, au lieu d'user d'autorité pour se faire, ne fera que rappeler l'objectif commun de la table.</div>
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<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
Attentes du groupe</h4>
</div>
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<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Pour que tout le monde ressorte satisfait de sa formation, le plus simple est de demander aux participants ce qu'ils en attendent, qu'est ce qu'ils sont venus rechercher en regard du thème de celle-ci. Ne pourrait-on pas faire la même chose avant une session de jeu de rôle ? Recueillir les attentes de chacun pour d'une part donner une idée au meneur de jeu de ce que les joueurs recherchent et surtout s'assurer avant même de commencer à jouer que ces attentes s'alignent bien avec le type de jeu qu'on s'apprête à débuter.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mettre ces attentes au clair permettra également de valoriser en cours de partie l'apport de tel ou tel joueur, et facilitera la création commune en donnant des pistes à tous les joueurs sur les éléments qu'ils devraient introduire ou amener pour satisfaire l'ensemble de la table de jeu et permettre aux joueurs de rebondir sur les propositions faites en allant dans le sens d'un autre joueur.</div>
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<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
De même pour s'assurer que tout le monde est en phase, il suffirait de faire plus souvent un tour de table pour prendre en compte l'avis de tout le monde, proposer une synthèse des échanges qui viennent d'avoir lieu et interroger les autres participants (s'ils ne sont pas intervenus) sur l'échange qui vient d'avoir lieu.</div>
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<br /></div>
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<h4 style="text-align: justify;">
Et pour terminer une petite anecdote</h4>
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<br /></div>
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Lors de cette formation, nous avons du changer de salle à la dernière minute avant même de commencer. Si cela n'a eu que peu d'impact sur les participants, par contre cela a foutu en l'air toute la préparation du formateur: il avait placé les tables d'une certaine manière, écrit à l'avance certaines des étapes du plan de démarrage présenté ci-avant, s'était préparé mentalement au déroulement initial de la formation, avait organisé plusieurs documents à distribuer, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Du coup, une fois arrivé dans l'autre salle, il a dû quasi tout recommencer depuis le début, et son stress était clairement visible. Sa réaction a été très intéressante, car plutôt que de garder tout ce stress pour lui, il l'a partagé avec son audience, il a clairement expliqué les raisons de son stress et en faisant ainsi notre empathie a été sollicitée plutôt que de juger le début de sa prestation comme non-professionnelle, ce qui aurait pu nous amener à douter de ses talents de formateur.</div>
</div>
</div>
<div>
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://bcsgroup-dz.com/wp-content/uploads/2013/11/Management-300x203.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://bcsgroup-dz.com/wp-content/uploads/2013/11/Management-300x203.jpg" height="135" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Pour conclure</b> : que pensez-vous de ces quelques pistes de réflexion ? Vous voyez-vous en appliquer une partie lors d'une prochaine partie en convention ou avec vos amis ? Est-ce que vous pensez que ces méthodes peuvent aider un meneur de jeu à assurer son rôle d'"accoucheur des esprits" ?</i></div>
</div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-28561676830675661412014-05-18T13:05:00.000-07:002014-05-18T13:15:53.789-07:00Game Chef 2014 - 1 thème, 4 ingrédients et 9 jours pour créer un jeu<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFUumALTRIKVoJ-9ioPLZ6CiIH6YzgGLcGqC3P-sYlpvepPgYvJv4wnqLYvUSZAqa3A-dgpKH4ICm1iKKwYV_WL63D6XMVHGgP18iCqmz86PFnKc874vp8rWVuzfPfVa9r1PEWGZAn1MzY/s1600/08.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFUumALTRIKVoJ-9ioPLZ6CiIH6YzgGLcGqC3P-sYlpvepPgYvJv4wnqLYvUSZAqa3A-dgpKH4ICm1iKKwYV_WL63D6XMVHGgP18iCqmz86PFnKc874vp8rWVuzfPfVa9r1PEWGZAn1MzY/s1600/08.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Avant-propos : ce billet sera plus court que d'habitude faute de temps pour en écrire un conséquent. J'ai en effet participé cette semaine au concours <a href="http://www.gamechef.fr/">Game Chef</a> qui propose de concevoir un jeu en 9 jours sur la base d'un thème et de 4 ingrédients. Je vais donc me contenter pour ce billet de vous présenter ma note d'intention et quelques visuels. Vous pouvez télécharger le jeu complet comme d'habitude dans la colonne "mes réalisations ludiques" sur la droite de cette page.</i></div>
<br />
<h2>
</h2>
<h4>
<span style="font-size: large;"><br /></span></h4>
<h4>
<span style="font-size: large;">
Et la mort n'aura plus d'emprise</span></h4>
<br />
<h4>
<b>Note d’intention</b></h4>
<div class="MsoBodyText">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Ce jeu a été réalisé dans le cadre du concours Game Chef
2014 sur le thème « Ceci n’est pas un livre » avec les ingrédients
« briller » et « absorber ». Ce jeu est fortement inspiré
de Amidst Endless Quiet de Ben Lehman, de Life on Mars de Ross Cowman et du
film Solaris de Steven Soderbergh (qu’il est vivement conseillé de regarder si
vous comptez mener ce jeu). Pour la réalisation de ce jeu, j’ai utilisé la police VENUS RISING ainsi que des icônes libres de droit issues du site
game-icons.net.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Le thème de ce jeu est principalement importé de celui du film Solaris,
qui montre des personnages confrontés à la renaissance et l’apparition de
personnes chères à leur cœur, mais qui s’avèrent en définitive n’être que de
pâles copies créées sur la base des seuls souvenirs des protagonistes. Ce thème
dénonce l’illusion des sens, la trahison des images et reprend donc de manière
moderne le message formulé par Magritte dans sa peinture « Ceci n’est pas
une pipe », écho du thème de ce Game Chef. Les ingrédients « absorber »
et « briller » ont été incorporés dans le design de ce jeu sous la
forme de l’alternance d’un cycle jour/nuit. Pendant leur sommeil, Solaris
absorbe les rêves des personnages, et dès que le soleil brille à nouveau sur la
station orbitale, fait apparaître des simulacres construits à partir de ces
souvenirs.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Quelques visuels</span></h4>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3MUgt80xu68LaJ170tRLxKGcBCnYXKXmWVqOHwdmXp63va_Bl8i0-ba9cWqdDXYr0GR5unSfpX8v1T82cxklRT-WqdSVOPNiNFQ_5aC4nftkCtZk_tuHIIv5vlOv_nhbEXGsGiOPfaM4h/s1600/SOLARIS_Page_5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3MUgt80xu68LaJ170tRLxKGcBCnYXKXmWVqOHwdmXp63va_Bl8i0-ba9cWqdDXYr0GR5unSfpX8v1T82cxklRT-WqdSVOPNiNFQ_5aC4nftkCtZk_tuHIIv5vlOv_nhbEXGsGiOPfaM4h/s1600/SOLARIS_Page_5.jpg" height="320" width="240" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3KZBNix2hXbMa2n8elFJ3e5cQqusaYNEhZO0e0W4DBmhkrjRtdOag15aVpQWUEXSqAeCcfsELjiq_JGG28ZKbxlrVbifqqLpDJdnqTMaMH35Dub-0rDYj6mo0Iw-4dQTa76GjzRdbqbJp/s1600/SOLARIS_Page_6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3KZBNix2hXbMa2n8elFJ3e5cQqusaYNEhZO0e0W4DBmhkrjRtdOag15aVpQWUEXSqAeCcfsELjiq_JGG28ZKbxlrVbifqqLpDJdnqTMaMH35Dub-0rDYj6mo0Iw-4dQTa76GjzRdbqbJp/s1600/SOLARIS_Page_6.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i>Pour conclure : ce fut donc une semaine bien chargée et assez stressante pour finir dans les temps, mais assez grisante sur le plan créatif pour réussir à réaliser un jeu aussi complet et jouable que possible dans des délais aussi contraints. En espérant que vous aurez envie de tester ce jeu, et si c'est le cas je suis bien sûr preneur de tout retour et commentaire.</i>Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-63374398259942222802014-05-04T05:53:00.000-07:002014-05-04T05:53:17.777-07:00Eloge de la fuite vers l'imaginaire<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.corpodesarts.fr/upload/edito7-5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.corpodesarts.fr/upload/edito7-5.jpg" height="132" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Avant-propos : le <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/04/leloge-de-la-fuite-mais-non-cest-de-la.html">précédent billet</a> vous a présenté les principes introduits par Henri Laborit dans son livre "Éloge de la fuite". Dans ce nouveau billet, je vais vous livrer encore une fois un extrait de ce livre qui démontre cette fois l'importance pour l'homme d'avoir l'opportunité de fuir dans l'imaginaire quand aucune autre action ou échappatoire ne lui est possible ou autorisée.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<h4 style="text-align: justify;">
L'imaginaire - la fuite créative</h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nous avons défini l'agression (Laborit, 1971) comme la quantité d'énergie capable d'accroître l'entropie d'un système organisé, autrement dit de faire disparaître sa structure. A côté des agressions directes, physiques ou chimiques, l'agression psychosociale au contraire passe obligatoirement par la mémoire et l'apprentissage de ce qui peut être nociceptif pour l'individu. Si elle ne trouve pas de solution dans l'action motrice adaptée, elle débouche sur un comportement d'agressivité défensive ou, chez l'homme, sur le suicide. Mais si l'apprentissage de la punition met en jeu le système inhibiteur de l'action, il ne reste plus que la soumission avec ses conséquences psychosomatiques, la dépression ou la fuite dans l'imaginaire des drogues et des maladies mentales ou de la créativité.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Animal, l'Homme l'est. Il en possède les besoins, les instincts primordiaux, ceux d'assouvir sa faim, sa soif et sa sexualité, ses pulsions endogènes en quelque sorte, suivant un certain rituel propre à son espèce. Il en possède aussi les possibilités de mémorisation à long terme, les possibilités d'apprentissage. Mais ces propriétés communes aux mammifères sont profondément transformées par le développement de propriétés anatomiques et fonctionnelles qui résultent sans doute du passage à la station debout, à la marche bipède, à la libération de la main, à la nouvelle statique du crâne sur la colonne vertébrale, au développement rendu possible alors du naso-pharynx permettant l'articulation des sons et le langage. Avec celui-ci, le symbolisme et la conceptualisation apparaissent. Avec les mots permettant de prendre de la distance d'avec l'objet, une possibilité nouvelle d'associativité, donc de création d'imaginaire nous est donnée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Je pense que l'on n'a pas suffisamment insisté jusqu'ici sur cette idée simple que le système nerveux avait comme fonction fondamentale de nous permettre d'agir. Le phénomène de conscience chez l'homme, que l'on a évidemment rattaché au fonctionnement du système nerveux central, a pris une telle importance, que ce qu'il est convenu d'appeler « la pensée » a fait oublier ses causes premières, et qu'à côté des sensations il y a l'action. Or, nous le répétons, celle-ci nous parait tellement essentielle que lorsqu'elle n'est pas possible, c'est l'ensemble de l'équilibre d'un organisme vivant qui va en souffrir, quelquefois jusqu'à entraîner la mort. Et ce fait s'observe aussi bien chez le rat que chez l'homme, plus souvent chez le rat que chez l'homme, car le rat n'a pas la chance de pouvoir fuir dans l'imaginaire consolateur ou la psychose. Pour nous, la cause primordiale de l'angoisse c'est donc l'impossibilité de réaliser l'action gratifiante, en précisant qu'échapper à une souffrance par la fuite ou par la lutte est une façon aussi de se gratifier, donc d'échapper à l'angoisse.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quelles peuvent être les raisons qui nous empêchent d'agir? La plus fréquente, c'est le conflit qui s'établit dans nos voies nerveuses entre les pulsions et l'apprentissage de la punition qui peut résulter de leur satisfaction. Punition qui peut venir de l'environnement physique, mais plus souvent encore, pour l'homme, de l'environnement humain, de la socio-culture.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Les pulsions sont souvent des pulsions fondamentales, en particulier sexuelles. Elles peuvent être aussi le résultat d'un apprentissage : la recherche de la dominance qui permet aux pulsions fondamentales de s'exprimer plus facilement en milieu social, ou la recherche de l'assouvissement d'un besoin acquis, besoin qu'a fait naître la socioculture. Il en est de même pour la mise en jeu du système inhibiteur de ces pulsions qui fait aussi bien appel aux lois civiques et à ceux qui sont chargés de les faire respecter, qu'aux lois morales qu'une culture a érigées. Toutes sont orientées de façon plus ou moins camouflée vers la défense de la propriété privée des choses et des êtres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Enfin, chez l'homme, l'imaginaire peut, à partir de notre expérience mémorisée, construire des scénarios tragiques qui ne se produiront peut-être jamais mais dont nous redoutons la venue possible. Il est évidemment difficile d'agir dans ce cas à l'avance pour se protéger d'un événement improbable, bien que redouté. Autre source d'angoisse par inhibition de l'action.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La possibilité que possède l'homme de créer de l'information à partir de son expérience mémorisée et d'en façonner le monde physique, créativité qui fut le facteur de la réussite de l'espèce sur la planète, fait qu'il se considère avant tout comme un producteur. Ses rapports sociaux ont été considérés comme des rapports de production. Mais comme cette production n'est pas entièrement enfermée dans le cadre de la production de biens marchands et que l'espèce semble avoir toujours créé des structures en apparence gratuites, même lorsqu'elles étaient reprises pour les faire pénétrer dans le circuit des marchandises, on a depuis longtemps divisé les activités humaines en activités artistiques et techniques.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le créateur doit être motivé à créer. Pour cela, il doit généralement ne pas trouver de gratification suffisante dans la société à laquelle il appartient. Il doit avoir des difficultés à s'inscrire dans une échelle hiérarchique fondée sur la production de marchandises.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Par contre, l'appréciation de la valeur de l’oeuvre étant pratiquement impossible, tant l'échelle en est mobile, affective, non logique, l'artiste conserve un territoire vaste pour agir et surtout une possibilité de consolation narcissique. S'il n'est pas apprécié, aucun critère objectif solide ne permettant d'affirmer que les autres ont raison, il peut toujours se considérer comme incompris. Envisagée sous cet aspect, la création est bien une fuite de la vie quotidienne, une fuite des réalités sociales, des échelles hiérarchiques, une fuite dans l'imaginaire.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si le plaisir est lié à l'accomplissement de l'acte gratifiant, si le bien-être résulte de l'assouvissement de celui-ci, assouvissement provoquant un état stable, bien que passager car il disparaîtra avec la réapparition du besoin, pulsionnel ou acquis par apprentissage, il me semble que le bonheur est lui aussi un état stable mais moins passager, car il enferme entre ses bras la succession répétée du désir, du plaisir et du bien-être. Être heureux, c'est à la fois être capable de désirer, capable d'éprouver du plaisir à la satisfaction du désir et du bien-être lorsqu'il est satisfait, en attendant le retour du désir pour recommencer. On ne peut être heureux si l'on ne désire rien. Le bonheur est ignoré de celui qui désire sans assouvir son désir, sans connaître le plaisir qu'il y a à l'assouvissement, ni le bien-être ressenti lorsqu'il est assouvi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nous avons déjà dit au chapitre précédent que cette recherche du plaisir était canalisée par l'apprentissage socio-culturel, car la socio-culture décide pour vous de la forme que doit prendre, pour être tolérée, cette action qui vous gratifiera. Il est ainsi possible de trouver le bonheur dans le conformisme, puisque celui-ci évite la punition sociale et crée les besoins acquis qu'il saura justement satisfaire. Des sociétés qui ont établi leurs échelles hiérarchiques de dominance, donc de bonheur, sur la production des marchandises, apprennent aux individus qui les composent à n'être motivés que par leur promotion sociale dans un système de production de marchandises. Cette promotion sociale décidera du nombre de marchandises auquel vous avez droit, et de l'idée complaisante que l'individu se fera de lui-même par rapport aux autres. Elle satisfera son narcissisme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Avouons que, jusqu'ici, le bonheur tel que nous avons tenté de le définir se dérobe. Limité à l'assouvissement des pulsions, il rencontre un adversaire qu'il ne pourra vaincre : les règles établies par les dominants. S'il se soumet à ces règles et malgré les compensations narcissiques, hiérarchiques, consommatrices ou autres, qui tenteront de le détourner de ses motivations premières, ce bonheur sera toujours incomplet, frustré, car lié à une recherche jamais satisfaite de la dominance dans un processus de production de marchandises.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Heureusement pour l'Homme, il reste encore l'imaginaire. L'imaginaire s'apparente ainsi à une contrée d'exil où l'on trouve refuge lorsqu'il est impossible de trouver le bonheur parce que l'action gratifiante en réponse aux pulsions ne peut être satisfaite dans le conformisme socio-culturel. C'est lui qui crée le désir d'un monde qui n'est pas de ce monde. Y pénétrer, c'est « choisir la meilleure part, celle qui ne sera point enlevée ». Celle où les compétitions hiérarchiques pour l'obtention de la dominance disparaissent, c'est le jardin intérieur que l'on modèle à sa convenance et dans lequel on peut inviter des amis sans leur demander, à l'entrée, de parchemin, de titres ou de passeport. C'est l'Éden, le paradis perdu, où les lys des champs ne filent, ni ne tissent. On peut alors rendre à César ce qui est à César et à l'imaginaire ce qui n'appartient qu'à lui. On regarde, de là, les autres vieillir prématurément, la bouche déformée par le rictus de l'effort compétitif, épuisés par la course au bonheur imposé qu'ils n'atteindront jamais.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Finalement, on peut se demander si le problème du bonheur n'est pas un faux problème. L'absence de souffrance ne suffit pas à l'assurer. D'autre part, la découverte du désir ne conduit au bonheur que si ce désir est réalisé. Mais lorsqu'il l'est, le désir disparaît et le bonheur avec lui. Il ne reste donc qu'une perpétuelle construction imaginaire capable d'allumer le désir et le bonheur consiste peut-être à savoir s'en contenter. Or, nos sociétés modernes ont supprimé l'imaginaire, s'il ne s'exerce pas au profit de l'innovation technique. L'imagination au pouvoir, non pour réformer mais pour transformer, serait un despote trop dangereux pour ceux en place. Ne pouvant plus imaginer, l'homme moderne compare. Il compare son sort à celui des autres. Il se trouve obligatoirement non satisfait. Une structure sociale dont les hiérarchies de pouvoir, de consommation, de propriété, de notabilité, sont entièrement établies sur la productivité en marchandises, ne peut que favoriser la mémoire et l'apprentissage des concepts et des gestes efficaces dans le processus de la production. Elle supprime le désir tel que nous l'avons défini et le remplace par l'envie qui stimule non la créativité, mais le conformisme bourgeois ou pseudo-révolutionnaire.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il en résulte un malaise. L'impossibilité de réaliser l'acte gratifiant crée l'angoisse, qui peut déboucher parfois sur l'agressivité et la violence. Celles-ci risquent de détruire l'ordre institué, les systèmes hiérarchiques, pour les remplacer d'ailleurs immédiatement par d'autres. La crainte de la révolte des malheureux a toujours fait rechercher par le système de dominance l'appui des religions, car celles-ci détournent vers l'obtention dans l'au-delà la recherche d'un bonheur que l'on ne peut atteindre sur terre, dans une structure socio-économique conçue pour établir et maintenir les différences entre les individus. Différences établies sur la propriété matérielle des êtres et des choses, grâce à l'acquisition d'une information strictement professionnelle plus ou moins abstraite. Cette échelle de valeurs enferme l'individu sa vie durant dans un système de cases qui correspond rarement à l'image idéale qu'il se fait de lui-même, image qu'il tente sans succès d'imposer aux autres. Mais il ne lui viendra pas à l'idée de contester cette échelle.</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://a404.idata.over-blog.com/231x189/1/96/55/28/2008/ligne-de-fuite/lignefuite_fuite_11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://a404.idata.over-blog.com/231x189/1/96/55/28/2008/ligne-de-fuite/lignefuite_fuite_11.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Pour conclure : si en fuyant dans l'imaginaire nous cherchons vraiment à échapper aux contraintes, aux interdictions et aux frustrations du réel, nous préférerions sans doute ne pas les retrouver dans cet espace imaginaire. Si lorsque nous nous réunissons pour faire une partie de jeu de rôle, nous acceptons volontiers les contraintes du système de règles, c'est parce que ces contraintes sont voulues et acceptées par tous. Si par contre un autre système de dominance se met en place dans cet espace imaginaire, n'est-ce pas alors à ce moment là que de nouvelles frustrations apparaissent, avec cette fois cependant aucune possibilité d'échappatoire si ce n'est un retour au réel pour retrouver les anciennes contraintes ? Qu'en pensez-vous ? Avez-vous déjà éprouvé ce genre de frustrations en jeu ? En avez-vous identifié l'origine ? </i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-7682749941250284702014-04-20T01:35:00.001-07:002014-04-20T01:46:16.604-07:00L'éloge de la fuite (mais non, c'est de la ruse !)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://image.toutlecine.com/photos/m/o/n/mon-oncle-d-amerique-aff--g.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://image.toutlecine.com/photos/m/o/n/mon-oncle-d-amerique-aff--g.jpg" height="200" width="145" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Avant-propos: cet article doit beaucoup au hasard en fait. C'est en lisant un <a href="https://twitter.com/michelonfray/status/440108121428881408">message de Michel Onfray sur twitter</a>, le jour de la mort d'Alain Resnais, qui invitait à voir ou revoir "Mon oncle d’Amérique", que j'ai découvert ce chef d'oeuvre cinématographique. Mais j'ai surtout réalisé qu'il mettait en images les travaux de Henri Laborit, médecin chirurgien et neurobiologiste, spécialiste du comportement animal et humain, mais également philosophe. Le film illustre les propos développés dans le livre "Éloge de la fuite", que j'avais acheté un peu par hasard il y a plusieurs années. Je vous en conseille vivement la lecture, et vous livre dans ce billet un extrait du premier chapitre consacré à l'amour, introduisant les grands principes développés tout au long de son oeuvre.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
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Eloge de la fuite - Henri Laborit</h4>
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La fonction du système nerveux consiste essentiellement dans la possibilité qu'il donne à un organisme d'agir, de réaliser son autonomie motrice par rapport à l'environnement, de telle façon que la structure de cet organisme soit conservée. Pour cela, deux sources d'informations lui sont nécessaires : l'une le renseigne sur les caractéristiques changeantes de l'environnement qui sont captées par les organes des sens et lui sont transmises. L'autre le renseigne sur l'état interne de l'ensemble de la communauté cellulaire organique dont il a mission de protéger la structure en en permettant l'autonomie motrice. Bien que le terme d'équilibre soit faux ou du moins qu'il exige une assez longue diversion pour en préciser le contenu, nous parlerons de recherche de l'équilibre organique, d'homéostasie, ou dans un langage plus psychologique, du bien-être, du plaisir. Les structures les plus primitives du cerveau, l'hypothalamus et le tronc cérébral, suffisent à assurer ce comportement simple d'une action répondant à un stimulus interne que nous dénommerons «pulsion». C'est un comportement inné, permettant l'assouvissement de la faim, de la soif et de la sexualité.</div>
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Avec les premiers mammifères apparaît le système limbique qui va autoriser les processus de mémoire à long terme. Dès lors, les expériences qui résultent du contact d'un organisme avec son environnement ne se perdront pas, elles seront mises en réserve et leur évocation à l'intérieur de cet organisme pourra survenir sans relations de causalité évidente avec les variations survenant dans le milieu extérieur. Elles seront enregistrées comme agréables ou désagréables, les expériences agréables étant celles qui permettent le maintien de la structure de l'organisme, les expériences désagréables celles dangereuses pour lui. Les premières auront tendance à être répétées : c'est ce que l'on appelle le «réenforcement». Les autres à être évitées. L'action résulte dans tous les cas d'un apprentissage. Ainsi, nous définirons le besoin auquel répond l'activité du système nerveux comme la quantité d'énergie et d'information nécessaire au maintien de la structure, soit innée, soit acquise par apprentissage. Le modelage des réseaux neuroniques à la suite d'un apprentissage constitue en effet une structure acquise. Elle est à la base des émotions qui s'accompagnent de réajustements vasomoteurs et de déplacements de la masse sanguine, suivant les variations d'activité des organes mis en jeu pour réaliser l'action. Le système cardio-vasculaire sous contrôle du système nerveux végétatif permettra cette adaptation. La motivation fondamentale des êtres vivants semble donc bien être le maintien de leur structure organique. Mais elle dépendra soit de pulsions, en réponse à des besoins fondamentaux, soit de besoins acquis par apprentissage. Dans un langage psychanalytique, la recherche (pulsionnelle ou résultant de l'apprentissage) de la répétition de l'expérience agréable répond au principe du plaisir qui n'est pas ainsi exclusivement sexuel, ou même quand il l'est se trouve occulté, transformé par l'expérience. La connaissance de la réalité extérieure, l'apprentissage des interdits socio-culturels et des conséquences désagréables qu'il peut en coûter de les enfreindre, comme de celles, agréables, dont le groupe social peut récompenser l'individu pour les avoir respectés, répond au principe de réalité.</div>
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Enfin, avec le cortex on accède à l'anticipation, à partir de l'expérience mémorisée des actes gratifiants ou nociceptifs, et à l'élaboration d'une stratégie capable de les satisfaire ou de les éviter respectivement. Il semble donc exister trois niveaux d'organisation de l'action. Le premier, le plus primitif, à la suite d'une stimulation interne et/ou externe, organise l'action de façon automatique, incapable d'adaptation. Le second organise l'action en prenant en compte l'expérience antérieure, grâce à la mémoire que l'on conserve de la qualité, agréable ou désagréable, utile ou nuisible, de la sensation qui en est résultée. L'entrée en jeu de l'expérience mémorisée camoufle le plus souvent la pulsion primitive et enrichit la motivation de tout l'acquis dû à l'apprentissage. Le troisième niveau est celui du désir. Il est lié à la construction imaginaire anticipatrice du résultat de l'action et de la stratégie à mettre en oeuvre pour assurer l'action gratifiante ou celle qui évitera le stimulus nociceptif. Le premier niveau fait appel à un processus uniquement présent, le second ajoute à l'action présente l'expérience du passé, le troisième répond au présent, grâce à l'expérience passée par anticipation du résultat futur.</div>
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Cette action se réalise dans un « espace » à l'intérieur duquel se trouvent des objets et des êtres. Les objets et les êtres qui permettent un apprentissage gratifiant devront rester à la disposition de l'organisme pour assurer le réenforcement. Cet organisme aura tendance à se les approprier et à s'opposer dans l'espace où ils se trouvent, dans son « territoire », à l'appropriation des mêmes objets et êtres gratifiants par d'autres. Le seul comportement « inné », contrairement à ce que l'on a pu dire, nous semble donc être l'action gratifiante. La notion de territoire et de propriété n'est alors que secondaire à l'apprentissage de la gratification. Ce sont des acquis sociaux dans toutes les espèces animales et socio-culturels chez l'Homme. De même, on comprend que pour se réaliser en situation sociale, l'action gratifiante s'appuiera dès lors sur l'établissement des hiérarchies de dominance, le dominant imposant son « projet » au dominé.</div>
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Un point reste encore à préciser. Nous venons de voir que le système nerveux commande généralement à une action. Si celle-ci répond à un stimulus nociceptif douloureux, elle se résoudra dans la fuite, l'évitement. Si la fuite est impossible elle provoquera l'agressivité défensive, la lutte. Si cette action est efficace, permettant la conservation ou la restauration du bien-être, de l'équilibre biologique, si en d'autres termes elle est gratifiante, la stratégie mise en oeuvre sera mémorisée, de façon à être reproduite. Il y a apprentissage. Si elle est inefficace, ce que seul encore l'apprentissage pourra montrer, un processus d'inhibition motrice sera mis en jeu. Dans le premier cas les aires cérébrales, commandant à la réponse innée de fuite ou de lutte au stimulus nociceptif, à la punition, seront organisées dans des voies nerveuses qui aboutiront au « periventricular system » (P.V.S.). Dans le second cas, celui de l'apprentissage de la récompense, du comportement gratifiant, le faisceau réunissant les aires cérébrales intéressées est le « medial forebrain bundle » (M.F.B.). L'inhibition motrice enfin fait appel au système inhibiteur de l'action (S.I.A.). Nous avons récemment pu montrer (Laborit et col., 1974) que le système inhibiteur de l'action, permettant ce qu'il est convenu d'appeler l'évitement passif, est à l'origine de la réaction endocrinienne de « stress » (Selye, 1936) et de la réaction sympathique vasoconstrictrice d'attente de l'action. La réaction adrénalinique qui vasodilate au contraire la circulation musculaire, pulmonaire, cardiaque et cérébrale, est la réaction de fuite ou de lutte; c'est la réaction d' « alarme », elle permet la réalisation de l'action. Il résulte de ce schéma que tout ce qui s'oppose à une action gratifiante, celle qui assouvit le besoin inné ou acquis, mettra en jeu une réaction endocrino-sympathique, préjudiciable, si elle dure, au fonctionnement des organes périphériques. Elle donne naissance au sentiment d'angoisse et se trouve à l'origine des affections dites « psychosomatiques ».</div>
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Or, au cours d'une expérimentation d'évitement actif dans une chambre à deux compartiments, réalisée sur le rat soumis à une stimulation électrique plantaire précédée de quelques secondes par des signaux lumineux et sonores, nous avons constaté que si l'animal pouvait agir, c'est-à-dire fuir dans le compartiment d'à côté, cette stimulation appliquée au cours de séances d'une durée de 7 mn par jour pendant sept jours consécutifs ne provoque pas d'hypertension stable. Si par contre la porte de communication entre les deux compartiments est fermée, que l'animal ne peut fuir, il présente rapidement un comportement d'inhibition motrice. Or, après les sept jours d'expérimentation il présente une hypertension artérielle stable, retrouvée encore plus d’un mois après, alors que les séances sont interrompues depuis au moins trois semaines. Mais au cours d'un protocole identique, si l'on place deux animaux ensemble, ne pouvant s'échapper mais pouvant combattre, extérioriser leur agressivité par une action sur l'autre, ces animaux ne font pas d'hypertension chronique. Il en est de même si après chaque séance l'animal est immédiatement soumis à un électrochoc convulsivant qui empêche l'établissement de la mémoire à long terme. Celle-ci, dans le cas présent, mémorise l'inefficacité de l'action face à un stimulus nociceptif. Elle est donc nécessaire à la mise en jeu du système d'inhibition motrice.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOQcy-HgLTKNtps27bB83PCuo-Usmjz91gUBT7fXCnHN7_ppFGGzevQw4_-BDyhLywGelB0pd1ODN5oVxK8_YbApCe9anW2bM4VlHR9gHOjP-ruGO6XsAtjXTvWGXWPGqrBe989dEi20/s1600/ONCLE6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOQcy-HgLTKNtps27bB83PCuo-Usmjz91gUBT7fXCnHN7_ppFGGzevQw4_-BDyhLywGelB0pd1ODN5oVxK8_YbApCe9anW2bM4VlHR9gHOjP-ruGO6XsAtjXTvWGXWPGqrBe989dEi20/s1600/ONCLE6.jpg" height="122" width="200" /></a></div>
<i>Pour conclure: je ne peux m'empêcher de trouver une résonance entre les principes des philosophies grecques que j'ai exposés dans de précédents billets (lire : Les Principes et Exercices Spirituels de la Philosophie <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2013/11/les-principes-et-exercices-spirituels.html">Cynique</a>, <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2013/10/les-principes-et-exercices-spirituels_27.html">Épicurienne</a> et <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2013/10/les-principes-et-exercices-spirituels.html">Stoïcienne</a>) et ceux présentés par Henri Laborit, comme si la voie de la sagesse était de prendre conscience des propres limitations de l'"être humain", pour les avoir constamment à l'esprit, dans le but de pouvoir les dépasser. Je reviendrais dans un prochain billet sur cette oeuvre de Henri Laborit en prolongeant cette réflexion sur l'éloge de la fuite mais cette fois vers l'imaginaire. Que pensez-vous des thèses avancées par Henri Laborit ? Connaissiez-vous son oeuvre et celle d'Alain Resnais ? </i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-11462702860400346952014-04-06T03:57:00.000-07:002014-04-06T03:57:07.885-07:00Techniques ancestrales du jeu de rôle - Troisième partie<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://pcdn.paravel.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2010/07/inception/inception_1440_900.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://pcdn.paravel.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2010/07/inception/inception_1440_900.jpg" height="125" width="200" /></a></div>
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<i>Avant-propos : voici la troisième et dernière partie sur les Techniques. Après s'être intéressé aux <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/03/techniques-ancestrales-du-jeu-de-role.html">Techniques Basiques</a> et aux <a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/03/techniques-ancestrales-du-jeu-de-role_23.html">Techniques de MJ</a>, nous allons cette fois aborder les Techniques de Gestion Narrative. Ces Techniques permettent de cadrer de manière temporelle et/ou spatiale les différentes scènes d'une partie de jeu de rôle.</i></div>
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Techniques de Gestion Narrative</h4>
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<b>Structure d'un acte</b> : cela correspond au fait que le jeu soit divisé en actes distincts, en chapitres, en épisodes ou en sessions avec un nom spécifique mais présentant un début et une fin. Dans certains jeux, le jeu en entier est un seul et même acte, faisant qu'il ne présente qu'une structure simple en un acte. D'autres jeux ont plusieurs actes, définis par un début et une fin, et avec des pauses entre chaque acte. Habituellement, le contenu dramatique d'un jeu se focalise sur différents thèmes abordés dans différents actes, ou augmente jusqu'à un climax et la résolution dans un dernier acte, et ce en suivant un arc dramatique classique.</div>
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<b>In Media Res</b>: cela indique que l'histoire commence à être jouée au milieu ou vers la fin, et qu'à un moment les joueurs feront une scène de flashback.</div>
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<b>Boîte noire (aparté avec un ou plusieurs joueurs)</b>: aussi connue sous le nom de pièce "méta" (pour méta-jeu), la boîte noire est une pièce où les joueurs peuvent aller durant la partie pour jouer des scènes qui ne collent pas avec la situation actuelle du jeu ou dont le développement doit rester caché à d'autres joueurs. Cette pièce peut disposer d'un éclairage spécifique et/ou être sonorisée, et elle peut être utilisée pour jouer une version symbolique d'un événement qui doit avoir lieu en jeu , comme deux personnages en train de se battre ou ayant une relation sexuelle.</div>
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<b>Flash-back</b>: cela consiste à élaborer une scène qui présente des événements passés par rapport au calendrier de la fiction. La contrainte principale est que cette scène doit inclure les mêmes éléments qui seront présents dans une scène suivante afin de conserver une cohérence avec le futur.</div>
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<b>Flash-forward</b>: cela consiste à élaborer une scène qui présente un futur possible par rapport au calendrier de la fiction. Cette scène peut être un objectif à atteindre en jeu ou présenter le futur possible d'un personnage ou d'une relation. Elle peut aussi servir à refléter ce qui se passe sur le moment.</div>
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<b>Monologue</b>: ceci peut être utilisé par un joueur partiellement ou complètement en dehors de l'espace fictionnel. Cela peut interrompre toute autre action en jeu ou avoir lieu en parallèle. Le monologue est un outil permettant aux autres joueurs d'avoir une meilleure perception des personnages et de créer des ouvertures de jeu entre eux. Cela a de plus le bénéfice de renforcer au joueur faisant ce monologue le sentiment d'être un protagoniste principal et de leur donner la possibilité d'élaborer un vrai dénouement pour leur histoire.</div>
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<b>Scène de rêve</b>: une séquence présentant le rêve d'un personnage ou une scène imaginaire telle qu'elle se déroule dans la tête du personnage. Ce genre de cinématique permet d'explorer les pensées du personnage, comme un monologue, mais sans que ces événement n'aient réellement lieu.</div>
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<b>Épilogue</b>: qu'elle soit narrée par le MJ grâce à un monologue ou avec l'intervention du reste des joueurs, cette scène sert à achever l'histoire en expliquant ce qui a vraiment eu lieu, résumant les principaux événements de l'histoire, les conséquences sur le cadre de jeu et/ou ce qui est arrivé aux personnages principaux de l'histoire à partir de ce moment. Cela peut être aussi le moment pour certains jeux de faire la distribution des points d'expérience.</div>
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<b>Scènes parallèles</b>: deux scènes différentes avec des personnages différents peuvent avoir lieu en même temps dans l'histoire. Ayant cela à l'esprit, l'action dans une de ces scènes peut être interrompue pour faire jouer ce qui a lieu dans l'autre et réciproquement. Les deux scènes peuvent aussi être jouées simultanément si les conditions le permettent (les joueurs étant séparés dans deux pièces différentes ou arrivant à discuter sans interrompre ou gêner les autres joueurs).</div>
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<b>Scène focus</b>: cette technique demande au MJ ou à un joueur d'interrompre toutes les scènes parallèles pour unifier l'action. C'est souvent grâce à l'élaboration d'une nouvelle scène réincorporant tous les personnages ou presque et parfois en rappelant tout ce qui vient de se dérouler dans les différentes scènes parallèles. La manière usuelle pour réaliser cette technique est d'élever suffisamment le volume de sa voix, de regarder tout le monde en écartant les bras jusqu'à ce que tous les joueurs prêtent attention, puis de reprendre une voix normale en baissant ses bras.</div>
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<b>Et alors...</b> : peut être utilisé pour achever une scène et en commencer une autre, tout en sautant une partie de la fiction dont le contenu pourrait être gênant ou désagréable pour un des joueurs.</div>
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<b>Bande son</b> : bien que ce ne soit pas quelque chose de nouveau de jouer avec de la musique en fond, cela peut certainement améliorer l'expérience de jeu si le thème musical correspond bien à l'ambiance de la scène, ou si dans certains jeux, un thème musical joué au hasard sert d'inspiration pour changer l'ambiance d'une scène.</div>
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<b>A votre seule attention</b>: dès que le MJ veut échanger des informations avec un ou plusieurs joueurs mais pas avec tout le groupe, pour créer de la suspicion entre les personnages, se passer des petites notes est un bon signal pour indiquer qu'il se passe quelque chose dans le dos des joueurs. Cela est très efficace pour capter l'attention des joueurs même si le contenu des notes échangées n'est pas déterminant. Les joueurs peuvent aussi se passer des notes entre eux, ou en donner au MJ quand ils essaient de faire quelque chose dans le dos de quelqu'un d'autre.</div>
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<b>"Ce n'est pas que tu es nul, c'est juste qu'il est très fort...ou peut être juste chanceux"</b>: il est inévitable qu'à un moment ou un autre un joueur va échouer sur un jet lors d'une scène d'action, et il y a une forte tendance à narrer cela comme une gaffe du personnage. Ne faites pas cela. Sérieusement. Ne dites pas qu'il frappe et rate, dites plutôt que son adversaire a paré le coup. Ne dites pas qu'il glisse et tombe, dites plutôt que le rocher sur lequel il vient de s'accrocher se détache à l'improviste. Faites particulièrement attention à cela quand cela doit renforcer le concept du personnage: le plus grand conducteur du monde ne perd pas la course parce qu'il estt trop maladroit pour réussir à prendre un virage, mais parce que quelqu'un a garé un camion au travers de la rue, et que trouver un détour a pris trop de temps.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6QpJwwNFtY1nNseph0bQ4U5xG6GVOm6GSkHTZZstE9UIkcKV5GKLXudkdalmStMCmwnaG8imT0hKw9poDwCeQ9e5B-volthYq2qgSQ1zCD3jorCCrdmGM8FTiu-rShPHHH2n4GwUvDz8/s1600/inception_infographic_by_neilmakesart-d2x5vou.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6QpJwwNFtY1nNseph0bQ4U5xG6GVOm6GSkHTZZstE9UIkcKV5GKLXudkdalmStMCmwnaG8imT0hKw9poDwCeQ9e5B-volthYq2qgSQ1zCD3jorCCrdmGM8FTiu-rShPHHH2n4GwUvDz8/s1600/inception_infographic_by_neilmakesart-d2x5vou.png" height="200" width="140" /></a><b style="font-weight: bold;">Ne faites jamais deux fois la même chose</b><b>: </b>il ne devrait jamais y avoir de tour ou quelqu'un dit "bah je crois que j'essaie encore de l'attaquer" ou quelque chose du même genre. Ajoutez de la description à chaque manœuvre ou événement, de telle sorte que si mécaniquement votre personnage ne fait encore qu'"attaquer", au niveau de la fiction, il s'agira d'une action différente, et ce que les règles prennent en considération ou non cette description particulière. Si ces détails ajoutent de la profondeur tactique, tant mieux, sinon cela donnera au moins l'impression que chaque tour est différent et ce même si vous faites le même jet de dés.<b> </b></div>
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<i>Pour conclure : j'espère que cette série de trois articles sur les Techniques vous a été utile et vous a permis de découvrir des Techniques que vous ne connaissiez pas.</i> </div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-76830731781231541392014-03-23T03:25:00.002-07:002014-03-23T03:25:34.789-07:00Techniques ancestrales du jeu de rôle - Deuxième partie<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.geekchunks.com/wp-content/uploads/2012/04/ancient_kung_fu_master_pai_mei.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.geekchunks.com/wp-content/uploads/2012/04/ancient_kung_fu_master_pai_mei.jpg" height="200" width="198" /></a></div>
<i>Avant-propos: deuxième article sur les diverses techniques employées en jeu de rôle. Après le dernier billet qui a introduit cette notion de techniques et présenté les plus usitées dans le dialogue entre joueurs et MJ (<a href="http://betaville-utopie.blogspot.fr/2014/03/techniques-ancestrales-du-jeu-de-role.html">Techniques ancestrales du jeu de rôle - Première partie</a>), cet article se focalisera cette semaine uniquement sur les techniques propres au MJ. Nul doute que vous retrouverez parmi celles-ci des techniques que vous employez couramment, mais je l'espère aussi quelques autres techniques, nouvelles pour vous ou abordées selon un angle inédit.</i></div>
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Techniques de MJ</h4>
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<b>Scriptez une révélation</b>: concoctez un secret important, travaillez à ce que les joueurs s'investissent dedans, et choisissez le bon moment pour confronter les joueurs avec une surprise choquante, une réponse à leurs questions ou les deux. Si vous pouvez faire cela sans enfreindre la liberté d'action des joueurs, la grande révélation peut être excitante et un moment mémorable aussi bien pour son auteur que pour l'audience.</div>
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<br /></div>
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<b>Introduisez une pression temporelle pour les personnages</b>: ceci peut ajouter de la tension et de l'excitation. Cela évite aussi de jouer sans but et de persévérer dans quelque chose au-delà du moment où c'était fun. Quelques méthodes ordinaires : 1. compte à rebours (dans le temps fictionnel) avant l'arrivée de mauvais événements, 2. en fonction du temps que vous mettez, quelque chose empire. Quelques modes de pression ordinaires : 1. la mort ou un danger approche, 2. un danger va dépasser un seuil acceptable, 3. quelque chose que vous désirez va être perdu, 4. quelqu'un ou quelque chose auquel vous tenez va être blessé ou détruit.</div>
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<b>Introduisez une pression temporelle pour les joueurs</b>: ceci peut également ajouter de la tension et de l'excitation. Cela peut modeler l'expérience ou les opportunités des personnages. Quand les personnages font face à une urgence soudaine, si les joueurs prennent autant de temps qu'ils veulent pour déterminer une réponse optimale, cela peut réduire le challenge, l'immersion, la plausibilité ou la tension dramatique de l'expérience de jeu. Une alternative pour le MJ est de donner aux joueurs le même temps qu'auraient leurs personnages pour choisir leurs actions. Une autre option est de trouver un rythme intermédiaire comme un compte à rebours verbal de 3, 5 ou 10 secondes.</div>
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<br /></div>
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<b>Posez des questions à propos des espoirs, des peurs, des théories et des expériences des personnages</b>: demandez aux joueurs ce que leurs personnages veulent, ont fait, ou par quoi ils se sentent menacés, cela leur permet de vous aider à inventer les détails de la situation et de l'environnement. Si vous leur demandez leurs théories par rapport à un mystère, il peuvent même vous aider à inventer une intrigue ou l'histoire en arrière-plan.</div>
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<br /></div>
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<b>Utilisez des questions ouvertes</b>: elles sont utiles non seulement au moment de la création des personnages, mais aussi au cours du jeu; l'idée est de mettre le projecteur sur les joueurs et de les laisser s'en sortir grâce à leur imagination, mais en gardant de leurs réponses toutes les conséquences implicites pour un usage ultérieur.</div>
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<br /></div>
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<b>Adressez vous aux personnages (pas aux joueurs)</b>: ceci peut aider les joueurs à se rappeler d'incarner leur personnage, et de rappeler à tout le monde quel joueur incarne quel personnage.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Quand vous avez la responsabilité / la permission de malmener les personnages</b> : voici quelques options qui introduisent du risque, du drame et/ou des obstacles: séparez-les, capturez en un, annoncez une mauvaise nouvelle, prenez leur équipement, faites que cela leur coûte, activez les inconvénients de leur matériel, tentez-les ou employez une menace établie (la bombe explose, le monstre attaque, etc.). Ceci peut tout aussi bien s'appliquer à des PNJs pour lesquels les personnages ont un intérêt.</div>
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<br /></div>
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<b>Introduisez de l'horreur:</b> utilisez les principes décrits ci-dessus autant que vous le pouvez, utilisez un boss de fin plus létal mais gardez le à bonne distance jusqu'à la fin. Laissez les personnages courir et se cacher, mais ne leur donnez aucune chance de le vaincre. Ne le montrez jamais: laissez les joueurs s'imaginer à quoi il pourrait ressembler, sur la base d'informations fragmentaires et les traces légères de sa présence tout au long de la partie. N'ayez pas peur de décrire des scènes irrationnelles. Ne les expliquez jamais. Moins les personnages ont de contrôle sur la situation, plus l'ambiance sera adéquate pour ce type de jeu.</div>
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<br /></div>
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<b>Mentez aux personnages, soyez honnête avec les joueurs</b>: il existe plein de raisons valables autorisant à induire en erreur les personnages, mais ne laissez pas cela passer dans vos interactions avec les joueurs. Personne n'apprécie le fait de jouer à un jeu où on serait trompé sur comment le jeu fonctionne vraiment.</div>
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<br /></div>
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<b>Faites que vos PNJs soient réels</b>: identifiez leurs motivations et ce qui les fait réagir, et jouez les sur cette base. Cela aide à créer des PNJs mémorables et crédibles, et peut vous inspirer quoi en faire.</div>
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<b>Faites une pause</b>: il vaut mieux faire une pause trop tôt et revenir revigoré plutôt que d'éprouver la créativité des joueurs et de brûler toute l'énergie du groupe.</div>
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<b>Faites une pause avant le climax</b>: cela veut souvent dire "faites une pause avant de jeter les dés". S'il y a besoin d'alterner entre deux personnages qui sont dans deux scènes séparées, alterner au moment d'un pic dramatique assurera que tout le monde se souviendra où la scène avait été arrêtée et sera investi au moment de la reprise de cette scène (cela marche exactement comme les coupures pub dans les séries télévisées).</div>
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<br /></div>
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<b>Gérez qui est sous le projecteur</b>: le MJ se focalise sur l'attention du groupe. Quand une scène traîne en longueur, c'est souvent au MJ de faire avancer la scène. Les joueurs les plus loquaces vont probablement être souvent sous le projecteur et monopoliser la parole, c'est acceptable, mais c'est le rôle du MJ de donner aussi la parole et de mettre les autres joueurs moins actifs sous le projecteur et qu'ainsi tous participent dans l'élaboration de l'histoire.</div>
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<br /></div>
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<b>Gérez le rythme</b>: de la description au ralenti d'une action au cadrage d'une scène 10 ans ou plus dans le futur, vous pouvez faire avancer l'histoire pour coller au rythme du jeu. Les joueurs peuvent aussi vous aider à gérer cela au travers de leurs suggestions, n'hésitez pas à les écouter.</div>
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<br /></div>
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<b>Oui, mais...</b>: cette technique vise à approuver l'idée d'un joueur et construire une complication dans la fiction à partir de celle-ci. Elle peut aussi être intégrée comme interprétation d'un jet de dés. Comme cette technique bloque en partie l'idée d'un joueur, il vaut mieux l'utiliser quand une situation est sur le point d'être résolue mais qu'il semble que c'est un peu trop tôt ou un peu trop facile, ou encore si le MJ a vraiment une bonne idée pour conserver le rythme du jeu à partir de là.</div>
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<br /></div>
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<b>Non, mais...</b>: Cette technique est destinée à annuler l'influence d'un joueur spécifique sur la fiction, mais en ajoutant une part d'espoir quant à sa résolution. Elle peut aussi être intégrée comme interprétation d'un jet de dés.</div>
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<a href="http://www.ozini.com/wp-content/uploads/2010/06/kungfu.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ozini.com/wp-content/uploads/2010/06/kungfu.jpg" height="133" width="200" /></a></div>
Des Techniques opposées peuvent aussi être appropriées dans certaines circonstances: abandonnez votre préparation, adressez vous aux joueurs plutôt qu'aux personnages, improvisez vos PNJs sur le pouce pour coller aux besoins du moment, dites aux personnages ce qu'ils expérimentent, décidez qu'un jet de dés n'est pas nécessaire, continuez à jouer tant que la session de jeu est bonne, trouvez un bon point d'arrêt, ... Ces techniques sont tout aussi valables et peuvent avoir leur utilité.</div>
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<br />
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<i>Pour conclure: et vous, quelles autres techniques de MJ employez-vous régulièrement dans vos parties ? Avec quelle finalité ? Avec quel effet ? Et surtout avec quel succès ? Rendez-vous la prochaine fois pour la troisième et dernière partie !</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5424885486234855648.post-56938138040962079342014-03-09T13:55:00.002-07:002014-03-09T13:57:04.045-07:00Techniques ancestrales du jeu de rôle - Première partie<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.nosjuniors.com/uploads/pics/Kung-Fu_Television_Series_Master_Po_Young_Grasshopper.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.nosjuniors.com/uploads/pics/Kung-Fu_Television_Series_Master_Po_Young_Grasshopper.jpg" height="211" width="320" /></a></div>
<i>Avant-propos : cet article est le premier d'une série à propos des <b>Techniques</b>. Il repose principalement sur la traduction en français des listes compilées sur le <a href="http://resourcefullrpg.wordpress.com/2013/07/31/techniques/">blog de monjeguerrero</a> alias WarriorMonk qui a initié cette <a href="http://story-games.com/forums/discussion/18646/techniques-do-we-have-a-list-of-them">discussion sur le forum Story-Games</a>. Comme vous pourrez vous en rendre compte, la plupart de ces techniques vous sont certainement familières, même si elles ne vous ont jamais été présentées clairement dans la plupart des livres de règles de jeu de rôle. Malgré tout, certains jeux, comme Apocalypse World par exemple, présentent certaines techniques qui font partie intégrante de son système de jeu.</i><br />
<i><br /></i></div>
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Les Techniques du côté pratique</h4>
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Certains appellent ça conseils de jeu, instincts, avoir un bon groupe de joueurs, avoir de l'expérience, ou que c'est une partie du contrat social, etc. La vérité c'est que jouer à un jeu de rôle se résume à cela : des phrases rituelles et même un langage gestuel qui aident les joueurs à être en phase avec l'espace fictionnel et les situations qu'ils créent, les aident à construire de l'immersion et négocier plus rapidement des arguments entre eux.</div>
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Cependant presque aucun concepteur n'inclut ces techniques dans leurs règles et la plupart du temps chaque joueur les apprend en voyant des joueurs expérimentés les utiliser, en lisant des tonnes de compte-rendu de parties, des exemples ou d'autres conseils, ou en les apprenant sur le tas: c'est à dire en créant leur propre lot de techniques à partir d'autres sources.</div>
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<a href="http://arunimashah.com/wp-content/uploads/2013/03/conversation.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://arunimashah.com/wp-content/uploads/2013/03/conversation.jpg" height="150" width="200" /></a></div>
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Ce n'est pourtant pas une tâche difficile, puisque la plupart des techniques dérivent de celles que nous utilisons dans la vie de tous les jours pour communiquer avec les autres. La simplicité de ces techniques fait qu'une fois qu'elles ont été utilisées une fois, chaque joueur les considère comme une seconde nature et les concepteurs oublient que tout le monde ne les connait pas, perpétuant ainsi le voile du mystère qui entoure le jeu de rôle. Les techniques renvoient à toute sorte de procédures déclenchées par des phrases rituelles (qui peuvent varier d'un groupe à l'autre) qui sont les outils basiques pour négocier la fiction partagée ou mettre tout le monde en phase.</div>
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<br /></div>
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1) Alors qu'elles sont les bases fondatrices du "comment jouer à un jeu de rôle", aucun livre de règles ne les explique, excepté à travers des exemples de jeu, qui ne les présentent pas à leur plein potentiel. Quelques jeux indies présentent quelques techniques, pas les plus basiques mais plutôt les plus rares et comme étant partie de leurs procédures.</div>
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<br /></div>
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2) A cause du 1) ci-dessus, la plupart des joueurs de jeu de rôle doivent les apprendre en regardant quelqu'un d'autre les utiliser ou en les réinventant en jouant. Le résultat c'est que les concepteurs de jeu pensent qu'elles font partie d'un instinct, du talent du MJ ou de compétences sociales, et perpétuant ainsi l'idée que les livres de règles ne doivent contenir que les mécaniques, le crunch et la couleur pour fonctionner, feignant l'apprentissage de ces techniques et le laissant aux joueurs / MJ vétérans.</div>
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<br /></div>
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3) Elles sont toutes verbales avec un support gestuel, c'est pourquoi la plupart des concepteurs ne savent pas comment les expliquer sauf à travers d'exemples de jeu, et ce s'ils leur donnent suffisamment d'importance.</div>
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<br /></div>
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Les Techniques du côté théorique</h4>
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<a href="http://big-model.info/w/images/3/30/Bm-exploration.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://big-model.info/w/images/3/30/Bm-exploration.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Définition du glossaire de la Forge</b>: procédures spécifiques de jeu qui, quand elles sont employées ensemble, sont suffisantes pour introduire des personnages de fiction, des lieux ou des événements dans l'espace imaginaire partagé. Plusieurs techniques différentes peuvent être utilisées, dans différents jeux, pour établir le même genre d'événements. Une technique donnée est composée d'un groupe d'Ephemera qui sont employées ensemble. Prises dans leur ensemble, pour une session donnée de jeu, les Techniques font partie du système de jeu.</div>
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<b>Ephemera</b>: actions ou affirmations enoncées de moment en moment ou de phrase en phrase pendant le jeu. Les combinaisons d'Ephemera construisent souvent des Techniques. Un changement de posture (d'auteur à acteur par exemple) représente un aspect du jeu qui correspond à un Ephemera.</div>
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Une liste des Techniques Basiques</h4>
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<br /></div>
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Pour ce premier article sur les <b>Techniques</b>, voici une liste des plus basiques d'entre-elles.<br />
<i><br /></i>
<i>Les techniques suivies d'un * ne sont normalement que des techniques de MJ, mais certains jeux autorisent les joueurs à les utiliser lorsqu'ils disposent d'une autorité complète ou partagée pour introduire l'environnement, les risques, les enjeux ou les conséquences.</i><br />
<br /></div>
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<b>Cadrage de scènes *</b> : le MJ décrit un lieu et les circonstances pour établir une base pour l'espace imaginaire et la situation. Les informations données par celui qui cadre la scène peuvent soit être utiles, soit sans intérêt, n'être que de la couleur, une diversion, mais elles ne doivent pas être insuffisantes ou pas assez claires pour les juger et les interpréter clairement par rapport à l'espace imaginaire.</div>
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<br /></div>
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<b>Autres types de cadrage de scènes</b> : </div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;"><b>Réincorporation</b>: prenez des personnes, des objets ou des événements d'une scène précédente et trouvez un moyen de les introduire dans cette nouvelle scène qui concerne un autre sujet. Cela peut aider à lier différents sujets ensemble et / ou ajouter de la richesse par rapport à ce qui est déjà établi.</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Introduire des répercussions:</b> un type de réincorporation, mais centré sur les résultats de précédents événements plutôt que sur les événements eux-mêmes. Même bénéfice que la réincorporation, plus une option pour ajouter / révéler la conséquence des actions des joueurs.</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Reprendre sa respiration:</b> suit une scène intense avec un scène attendue comme plus calme.</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Surenchère:</b> augmenter les enjeux ou les coûts des challenges proposés aux personnages des joueurs. Bonne technique pour aller vers un climax dramatique, et pour trouver des points de non-retour ou induire un changement dans un personnage.</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Montrer aux joueurs quelque chose d'inconnu des personnages:</b> la plupart des films ou des séries font cela. Cela peut avoir le même objectif en jeu de rôle : introduire des éléments distants qui vont impacter les personnages de loin ou plus tard.</li>
<li style="text-align: justify;"><b>Resserrer les mailles du filet:</b> prenez n'importe quel élément d'opposition que vous avez introduit mais pas encore jeté à la tête des personnages...et jetez leur à la tête. C'est un moyen d'aller vers la conclusion d'un arc narratif.</li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Adoptez la fiction:</b> rappelez vous d'ajouter à vos descriptions (MJ) et à votre roleplay (joueurs) toute la couleur que vous pouvez, pour améliorer la sensation appropriée pour le genre du jeu.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Qu'est ce que vous faites ? * </b>: est la tirade que le MJ utilise pour indiquer la fin de la description initiale et demander une réponse en retour. Généralement les joueurs doivent éviter d'interrompre le MJ jusqu'au moment où il pose cette question. Certains MJs peuvent faire une pause ou faire un signe de la main pour indiquer ce moment.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Puis-je faire X ?</b> : il est courant pour un joueur qui apprend les règles d'un jeu de poser cette question pour savoir si les règles lui permettent de faire ce qu'il voudrait. Dans les jeux de rôle où les options des joueurs dépendent de la fiction, les joueurs peuvent de la même manière avoir besoin de vérifier avec le MJ ou le groupe que la fiction (en fait, ce que le jugement des joueurs sur celle-ci) leur permet de faire ce qu'ils voudraient.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Poser des questions sur la fiction :</b> n'importe quel joueur peut demander plus d'informations à propos de la fiction mais toute information supplémentaire sera considérée comme étant seulement le point du vue de ce personnage et limité à tous les moyens qu'il a de percevoir le monde (vue, odorat, n'importe quelle autre compétence ou aptitude que le personnage peut utiliser). Le MJ peut aussi demander aux joueurs d'alimenter la fiction par des questions.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Faites qu'il se passe toujours quelque chose * </b>: que ce soit en tant que joueur ou plus important en tant que MJ, vous ne devriez pas laisser s'éterniser les questions et discussions à propos de la fiction. Faites attaquer des monstres si les joueurs sont encore en train de planifier leurs actions après 10 minutes, interrompez-les, appelez-en un à part ou envoyez des notes à un joueur dont le personnage n'est pas impliqué dans la discussion. Mais soyez sûr que tous les joueurs sont bien en phase avec la fiction avant de faire cela.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Je cherche... : </b>cette expression est utilisée quand un personnage se focalise sur un certain aspect de l'espace imaginaire pour obtenir une information spécifique de celui-ci. Cela compte comme une interaction passive avec l'espace imaginaire. C'est aussi un signe que le joueur a peut être un plan vis-à-vis d'une donnée spécifique (et c'est un indice pour le MJ et les autres joueurs de faire attention et de s'intéresser à cette donnée, et de la suivre si c'est possible / plausible).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Conflit * </b>: une interaction passive ou active avec l'environnement peut déclencher un problème dont l'issue est incertaine et peut affecter le développement futur de la fiction. Le MJ peut déclarer le besoin d’exécuter la procédure de résolution du conflit pour en déterminer l'issue ou d'aller directement à la description de la conséquence s'il n'y a pas d'impact sur le développement de la fiction.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>J'essaie de faire X :</b> c'est l'indice pour une interaction directe du PJ sur l'environnement, ceci comme réponse à un changement de la situation ou à un conflit, et qui peut être suivi par plus d'informations.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Décris cela en détail </b>: cela peut être utilisé par le MJ ou un joueur pour faire ajouter au MJ ou à un joueur plus d'informations détaillées ou de la couleur à la fiction.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Si tu fais X, Y va / pourrait se produire * </b>: les MJs peuvent vouloir prévenir un joueur des résultats possibles ou définitifs d'une action qu'il pense initier. Un mélange de cette technique et de la suivante correspond à "<b>Etablir les enjeux</b>", où les joueurs et le MJ passent un accord sur ce qui est en jeu (à risque) et ce qu'ils pourraient obtenir par ce challenge.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Est-ce que tu fais X ? Ce pourrait ne pas être si facile ...</b> : n'importe quel joueur en possession d'une connaissance qui a échappé à celui qui établit la scène doit l'annoncer, pas avec l'intention de gâcher l'idée d'un autre joueur mais pour rendre la scène plus dramatique.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Jouer la comédie </b>: beaucoup de joueurs vont au-delà du simple fait de changer leur voix pour interpréter un personnage. Grogner, regarder durement, taper du poing sur la table, sauter de sa chaise... Ceci peut ajouter de la couleur et de la vie aux événements imaginés. Ce genre de joueur rend la partie plus immersive et aide à donner de la couleur à la fiction.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Mimer :</b> si votre jeu utilise les spécificités d'une action comme déclencheur, les joueurs pourraient vouloir mimer ces spécificités en plus de les décrire verbalement.</div>
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<br /></div>
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<b>Mon personnage interagit de manière X avec le personnage Y</b> : ceci est aussi une méthode valide pour qu'un joueur indique son action, même si elle est moins immersive. Néanmoins cela permet aux joueurs de se mettre à une certaine distance des émotions dans la fiction qui pourraient les déranger ou les mettre mal à l'aise.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>J'utilise (ma compétence ou mon objet) pour essayer de faire X</b> : si le joueur est familier du système, des techniques usuelles et du rythme du MJ, il sera courant pour lui de raccourcir la procédure et d'aller directement appliquer les mécaniques de résolution du conflit, tant que le MJ et les autres joueurs valident cette application en regard de la situation actuelle dans la fiction.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Je suppose que... :</b> les joueurs peuvent suggérer la présence ou l'absence d'un contenu spécifique dans la fiction et ce basé sur des cas pré-établis de la fiction, ou en appliquant la logique de l'environnement. Le joueur / MJ responsable du cadre de la scène peut confirmer ou infirmer ces suppositions quand c'est cohérent avec la démarche créative recherchée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Alors, que fait ton personnage ?</b> : n'importe qui peut poser cette question à un joueur qui a passé un certain temps sans entreprendre d'actions en jeu.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Acceptez les idées des autres joueurs. Construisez à partir de celles-ci </b>: donnez de la valeur aux idées créatives des joueurs et les incorporer augmente grandement la confiance d'un groupe et le déroulement du jeu car les joueurs se sentent de plus en plus sécurisés à partager leurs pensées et à s'ouvrir aux autres idées des joueurs. Quand quelqu'un ajoute de la couleur à une scène par des détails et que quelqu'un rebondit dessus, essayez de rendre ce détail important.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Donnez des idées</b> : n'attendez pas que les autres comblent les trous dans la fiction. Si vous avez une idée ou avez peur que quelque chose se passe, n'hésitez pas à le dire. Quelqu'un d'autre prendra cette idée et construira probablement quelque chose de plus intéressant pour la fiction.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Demandez des idées :</b> si vous êtes soudainement à court d'idées, prenez la liberté de demander aux autres joueurs ou au MJ. Si vous êtes MJ, vous pouvez utiliser la question "Qu'est ce que vous en pensez ?" ou demandez aux joueurs ce que leurs personnages feraient ou voudraient faire ensuite.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Faites ce qui est évident </b>: vous ne trouvez toujours aucune idée ? Relax, faites ce qu'il semble raisonnable et vous resterez probablement cohérent avec votre personnage, et peut être que vous surprendrez même tous les autres à la table qui pensaient à une approche totalement différente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Vous pouvez dire plus d'une chose à la fois : </b>quand vous utilisez votre voix pour communiquer une information à propos de la fiction, vous pouvez utiliser des gestes ou des variations d'intonation pour communiquer d'autres informations. Par exemple, si l'information que vous donnez sur la fiction est cruciale ou si ce n'est que de la couleur, ou si vous employez une mécanique de jeu tout en parlant à la place d'un personnage.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Pour conclure : et vous comment avez-vous appris ces techniques basiques, qui font sans doute partie maintenant de votre "bagage" de MJ ? Connaissez-vous en d'autres ?</i></div>
Jeronimohttp://www.blogger.com/profile/03728142388284398394noreply@blogger.com1